从“尽善尽美”、“大音希声”与“非乐”几个音乐美学思想谈起

《从“尽善尽美”、“大音希声”与“非乐”几个音乐美学思想谈起》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、从“尽善尽美”、“大音希声”与“非乐”几个音乐美学思想谈起浅述对屮国古代音乐美学思想的几点认识笆河南省郑州市第24屮学张鹏音乐的起源很早，我国上古时期已经存在，并且占据着重要地位，起着重要作用，《诗》三百篇屮很多地方都描述了音乐，但它所描述的都是些乐器或乐事，一直到了殷周时期，人类社会的职能化不断的明显，出现了“礼”，咅乐与“礼”不分家的现象，也成为当时诸子百家音乐美学思想屮的一个重要特点。儒、墨、道及其他各家，差不多都围绕着“礼乐”的问题，展开了激烈的争论，出现了“百家争鸣”的现象。这一“争鸣”的核心问题就是“礼乐”问题，以下我的论文从个人的一些观

2、点出发，就三方面：主张“礼乐”的孔子的“尽善尽美”论，反对“礼乐”的老子的“大音希声”论及反对“礼乐”但又有不同见解的墨子的“非乐”论，三个有代表性的方面，浅略论述一下屮国音乐美学思想的发展。知识浅薄，有误之处，请同行指教。1孔子的“尽善尽美”音乐美学思想孔子儒家学派创始人，春秋时代的伟大思想家、政治家、教育家。孔子一生极其重视“礼乐教化”，他曾经说过：“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”孔子是一个不折不扣的音乐家，不仅懂声乐韵律，而且会弹古琴，吹笛吹箫，以音乐来表达抒发自己的内心感受，表达情趣。孔子在美学方面的最大贡献就在于以“美善合一

3、”的主张奠定了儒家的美学思想。“尽善尽美”形成了孔子著名的美学思想，也形成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。《论语?八佾》说“子谓《韶》尽美也，又尽善矣，谓《武》尽美也，未尽善也。”孔子提出的“美”和“善”两大标准是：音乐不仅要好听，还要符合儒家的伦理道德标准（即善），美是音乐的内核，善是道德的标准。由此我们可以认识到，孔子对“正乐”思想，不仅具有音乐上的美学意义，而丑具有鲜明的政治倾向性。2老子的“大音希声”音乐美学思想老子是百家争鸣中道家代表人物，他对音乐的理解认识是形而上学的“道”的观点来探讨“礼乐”的。一方面，老子瞧不起“礼乐”，以为“夫礼

4、者忠信之薄，而乱之首”，另一方面，他又认为“礼乐”不是真正的音乐，而真正的音乐是形而上学的，与道合一的音乐，也就是老子提出的“大咅希声”的音乐美学思想。老子的思想是消极的，但却从更高的艺术境界来否定和取消“礼乐”，笔者认为，这一美学思想的发展，对于中国古代音乐美学思想发展来讲不能不是一个进步。《老子》思想的社会根源是以战国吋期社会变化和阶级斗争为背景的，这是后来出现“礼崩乐坏”的根本的政治原因之一。鲁迅谈到“孔老相争，孔胜老败。”，孔子为“知其不可而为之”，老子则是“无为而无不为”。这说明了孔子和老子在政治上、思想上的分歧，也说明了两者对音乐的分歧。

5、孔子“正乐”，利用咅乐的感染力量，来为“礼”服务,老子则像一位看透了人间世故的饱经风霜的老人，一切听其自然，“无为而无不为”直接表现在音乐方面就是“大音希声”即最完美的音乐，是我们听不到的。《老子》谈到：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子道家的核心理论，即“道”是先天地而生的，它是万物之“母”，是天地万物的总的原理，总的规律，是事先有的。即再美的声音，再美的音乐都不是最美的，绝对的完美，绝对的完美是事先就存在的。所以说，老子的这一“道”的思想，为我们去探讨音乐之外的音乐美学思想开拓了道路。3墨子的“非乐”音乐美学思

6、想墨子的“非乐”音乐美学思想，显然是与孔子的“礼乐”相对而驰的，他的理论同老子的美学思想一样，是反对“礼乐”学说的，但却属于同一思想的两种各异其趣的论说。墨子专门讨论音乐的著作除了有《非乐篇》之外，在《三辨》、《公孟》、《节用》等篇中，都曾经谈到过他的“非乐”的思想。墨子曾经说过“：翟上无君上之事，下无农耕之难。”说明他不是下层的劳动人民，他接近过一些劳动人民，他懂得一些劳动人民的疾苦，知道“民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，说明他的思想与言论，基本上从反映劳动人民的立场、角度出发的，所以说他的阶级立场是与儒家学派根本上是对立的，其至是

7、大力反对的，《墨子?非乐》篇中“上考之中圣王之事，下度之不中万民之利。”认为音乐是有害无益的活动，音乐解决不了百姓的“三患”，反而极大的加重了人民的痛苦和灾难。他认为，其一，王公贵族爱好音乐，就会“厚敛于万民”，搜刮民膏来置办乐器，其二，如果提倡音乐，举国上下热衷于音乐，就会“废大人之听治，贱人之从事”，消耗民事民吋，其三，认为音乐根本就靠不住，既不能治天下之乱，又不能抵御外来敌入侵，“然即当为之撞巨钟，击鸣鼓，弹琴瑟，吹芋笙，而扬于戚，天下之敌也，将安可得而治与？即我以为未必然也。”艽四，墨子还从人与动物的差别来说明为乐之非。动物不耕不织，“衣食之

8、财，固己其矣。”但人不同，人需要劳动，“今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。”其五，从历史上的教训上