李凭箜篌引的音乐美学思想探究

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1、中国音乐(季刊)2006年第4期CHINESEMUSIC○何玉李贺《李凭箜篌引》的音乐美学思想探析摘要：李贺《李凭箜篌引》为唐代音乐诗篇中“摹声之至文”，他在诗中对李凭箜篌弹奏大胆的想像和充满浪漫主义的神奇描绘，是同时代音乐描绘诗篇之最，他的以声摹声，化腐朽为神奇；幻声为形，化柔媚音乐声为娇媚形象的笔力，让我们跨越历史的时空，在美妙的音乐境界里感受唐代箜篌弹奏的魅力。关键词：李贺；李凭箜篌引；音乐美学思想中图分类号：J601文献标识码：A文章编号：1002-9923(2006)04-0191-03一、李贺及其《李凭箜篌引》的愤怒可以想见。元和十一年（8

2、16年），李贺自潞州返回李贺，宇长吉，唐宗室郑王之后。李贺虽然是唐宗室昌谷，同年病卒，时年27岁，一位天才诗人就这样夭折了。的后代，但他的家庭与皇族的关系已很疏远。他的父亲李不平凡的经历，造就了不平凡的诗人，因而也形成了晋肃在边疆当一名小官，还曾做过陕县令,都不是什么显诗人自己特殊的诗歌风格。李贺诗歌的特点，杜牧在《李贵的职位。而且从李贺诗中对自己家庭的描述看来经济并贺集序》中作过如下的描述：“云烟联绵，不足为其态也；不富裕。李贺生在河南府福昌县(今河南省宜阳县)的昌水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋谷,他的童年和少年时代就是在这里度过

3、的。这是一个经之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺济繁荣、交通便利、风景优美的地方。名胜古迹有女儿篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国山、兰香神女庙、南园、北园等，都曾被李贺吟咏过。店，梗莽丘垅，不足为其恨怨悲愁也；鲸鳌掷，牛鬼蛇李贺很早就显示了诗人的才华。据历史记载，李贺年仅七神，不足为其虚荒诞幻也。”[2]而他的诗《李凭箜篌引》则岁时就显露了诗才，他的诗歌在京城闻名，韩愈、皇甫被历代诗评家推为“摹声之至文”，从这篇摹声之至文中，也为其诗作感到惊讶。李商隐《李贺小传》云：“恒从小我们可以窥见李贺诗歌的音乐美学思想。奚奴骑距，

4、背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：‘是儿要二、《李凭箜篌引》和“箜篌”当呕出心始已耳’。上灯与食。长吉从婢取书，研墨叠纸要探析李贺《李凭箜篌引》的音乐美学思想，则须鉴足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此”[1]。赏这首诗歌，全诗内容如下：宪宗元和二年（807年），李贺十八岁时从家乡来到东“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流，江娥啼竹素女都洛阳，这年韩愈也以国子博士分司东都。愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰年轻的李贺便带上自己的诗歌拜谒这位文坛前辈，并笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼

5、石补天受到韩愈器重。二十一岁时，因父讳（李贺的父亲名叫晋处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟肃，晋肃的“晋”与进士的“进”同音），于是嫉妒他的人舞，吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”[3]扬言李贺不宜参加进士的考试。二十一岁的李贺，对自己诗中“李凭”是与李贺同时代的著名艺人，善于弹奏的前程正抱着无限希望，忽然受到了这样沉重的打击，他箜篌。“引”是古乐府诗歌体裁。“吴诗”是吴地（今浙收稿日期：2006-05-29作者简介：何玉(1954-)，女，西华师范大学音乐系副教授、声乐教研室主任、声乐学硕士研究生导师。·191·中国音乐(季刊)2006

6、年第4期江一带）产的丝；“蜀桐”是蜀地（今成都一带）产的桐者明其妙，未听者知其妙，李贺浮想联翩，以杰出的艺术木，吴丝与蜀桐都是制作琴瑟一类乐器的好材料，这里指才能，把听觉形象巧妙地转化为视觉形象，以浓郁的诗箜篌。“张”指弹奏。“江娥啼竹”指这样的传说--舜南情，展现瑰丽的想像，化腐朽为神奇、新鲜，化平易为惊巡时死于苍梧，娥皇、女英痛哭流涕，泪洒青竹，染成斑险、瑰丽，他还善于用怪诞、华美的材料和词汇，尤其是点；后投湘江而死，成为女神。江娥即湘娥。“素女”是富有美学意义的神话传说，别出心裁地创造出一种异想天传说中的神女名，善鼓瑟。“中国”指当时京都长安。开

7、的瑰丽世界，又用从来没有人说过的语言，让人在浪漫“昆山”即昆仑山，古时以产玉闻名。“芙蓉”即荷花。的遐想中聆听美妙的乐曲。“十二门”是古长安城一面三门，四面十二门。“紫皇”中国传统乐器在摹声中有其独到之处，而李凭弹奏的即天帝。“女娲”是神话中的上古女帝，她曾炼五色石以箜篌，经诗人李贺的精心描绘，生动传神地再现了演奏者补苍天。“神妪”是神话中的成夫人，喜欢音乐，善弹箜所创造的惊天地、泣鬼神、动人主的音乐境界。使这位篌，听到人弹弹奏乐器，她就翩翩起舞。“吴质”指神话音乐家的凝云逗雨、泣鬼愁神的弦声遗响千古，至今让人中在月宫砍桂树的吴刚。“露脚”即露珠。“寒

8、兔”指神无限神往。话中的月宫玉兔。（一）以声摹声，化腐朽为神奇此诗写梨园弟子李凭弹奏箜篌，是唐