中国文学作品中的模糊语言及其相对可译性

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1、中国文学作品中的模糊语言及其相对可译性　　：模糊性是自然语言的本质属性。中国文学作品中存在大量的模糊语言现象，其原因很复杂，其中最主要的是原因和写作的主体客体及读者对原文的理解有关。从语言层面来看，文学作品中的模糊语言可以分为语义模糊和语用模糊两种，且其具有相对可译性。　　关键词：文学作品；模糊语言；相对可译　　　　模糊与精确同为自然语言的本质属性。所谓模糊语言，指的是在意义上不明确，在表述形态上不清晰，内涵伸缩性大，解释或理解可变性大的语言。模糊语言在任何语言中都是一种普遍存在的语言现象。汉语囊括了汉民族文明发展的历程，积淀了儒家的“中庸”和道家“无为”的思想精华，形成了委婉、含蓄、藏

2、而不露的民族性格，致使汉语的模糊性特征更为明显。　　语言尤其是文学语言之美在于“情在词外”、“意在言外”。妙笔全在无字处方为佳作,此处无声胜有声乃为妙曲,不在有形处、全在无形中才算名画。这正是模糊话语在文学作品中所起的作用,也是刘勰在《文心雕龙·隐秀》中所指出的“义生文外,秘响旁通,伏采潜发”的艺术效果。　　汉语讲究“语贵含蓄”，刘勰在《文心雕龙·隐秀篇》中称含蓄为“隐”，说：“隐也者，文外之重旨也”，“隐之为体，义生文外，秘响旁通，优采潜发”“深文隐郁，余味曲包”。司空图的《二十四诗品》论含蓄为：“不著一字，尽得风流”。宋朝姜夔认为：“句中有余味，篇中有余意，善之善者也。”清朝陈廷焯亦

3、提倡：“神余言外……终不许一语道破。”由此看来，运用含蓄的手法，让读者通过自身的想象和联想，体察作品深隐的寓意和回味无穷的艺术魅力是中国文学名家常用的创作策略，而其中含蓄所达之韵味，很大程度上可归功于模糊语言的使用。　　　　1.中国文学作品中模糊语言现象存在的原因　　法国著名诗人马拉美说过：“过分精确的意义会使模糊的文学变得面目全非。”模糊语言的运用，在文学创作中具有特殊的意义与多种效应。文学作品中模糊语言现象存在的原因是多方面的。　　首先，写作的主体、客体以及写作的过程都具有模糊性。任何一部作品都是写作主体（即）反映客观事物和对客观事物的主观评价，其中必然蕴含了的情感因素，而情感是人类

4、思维中的最不确定，最难以捉摸的，也是最模糊的部分，这种思维的模糊性就必然会反映在作品的语言中，使文学作品的语言也具有模糊性。“见花好颜色，争笑东风，双脸上，晚妆同”是花间派词人欧阳炯用以描写女子貌美的诗句。这是当时所见所想，具有极强的主观性及时间性;客体（诗中女子）是谁？她究竟生得是哪般摸样？的写作过程又是怎样的？我们不是，也不在现场，一切都是模糊不清的，然而这种含蓄而且模糊的表达，读来却有精准语言难以比及的效果。　　其次，读者对文本的理解也具有模糊性。文本与读者之间存在着双向的互动关系，文本的价值是创作意识与读者接受意识共同作用的结果。文本中有许多空白，召唤读者去发挥想象力。文本反映的

5、思想内容往往具有多义性，读者会根据自己的人生阅历、知识储备、认知方式去理解和把握，所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”。　　此外，汉语本身内涵丰富，具有不确定性。汉语词汇的伸缩性很大，内涵的自由度很大。随着汉语言的不断发展演变，一个字在其原始意义即本义的基础上，又派生出其他的义项，主要包括引申义、比喻义和假借义，这就是汉语中较常见的一词多义现象。如：“顾”本义是“回头”，其他如：“看”、“拜访”、“照顾”、“关心”、“顾虑”等义项都是由它引申而来的，都是“顾”的引申义。“但是”，“反而”两个义项与“回头”这个本义毫无关系，只是由于同音产生的假借义。同义词、近义、一词多解、一词多用等现象，既

6、增加了汉语言的复杂性，也使汉语言具有了模糊性。　　　　2.文学作品中的语义模糊和语用模糊　　1957年，英国著名的语言学家琼斯就说：“我们大家(包括那些追求精确无误的人)，在说话和写作时常常使用不精确的、含糊的、难以下定义的术语和原则。这并不妨碍我们所用的词是非常有用的，通常人们尽管使用不精确的表达和难以下定义的术语，但仍能相互理解。”模糊性是词句语义的主要特征之一，语言具有模糊性是语言自身的一大特点，而且是一种根深蒂固的特点，无法忽略，不能改变，正如张乔（1998）所说：“语义必须具有模糊性，别无选择。”语义模糊性指的是语义所表现出的一种语义不确定，界限不分明，亦此亦彼的性质。语义模糊

7、中的词项意义缺乏确指,即一个词的外延不能从其词义或一般用法中明确断定。语义的模糊性有各种不同表现形式：有的表现为内涵的模糊，有的表现为外延的模糊；有的表现为抽象的模糊，有的表现为具体的模糊；有的表现为量的模糊，有的表现为质的模糊。　　语言(尤其是文学语言)表述上的所谓精确是相对的,模糊是绝对的,而这种模糊的绝对性和精确的相对性，其功用并非刻意制造思想或意境上的混沌,而往往在于:通过这种“模糊”或“非精确”话语形式的运用,来创造或增强