儒家教育思想浅析

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1、儒家教育思想浅析摘要：本文试图对儒家的教育思想做个浅显的分析，以期能对我国现代的思政教育提出建设性的意见。　　关键词：儒家教育思想；浅析　　：K203：Ａ：1005-5312（2011）35-0201-01　　中国古代的教育思想当中最有代表性的当属以孔子为代表的儒家教育思想，其所明确的教育对象、内容和方法等对我国现代的教育理念和体制都有深刻的影响。　　一、儒家教育的对象——有教无类　　提倡“有教无类”春秋以前是贵族之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄子。作为平民是没有资格入学接受教育的。儒家教育开创了平民接受教育的先锋，孔子实行的“有教无类”的办学方针，就是这一教育对象革

2、命的写照。“自行束修以上，吾未尝诲焉”，这是孔子招收弟子的条件，只要本人愿意学习，主动奉送10条干肉作为见面礼，就可以成为弟子。事实表明，他的弟子来自各个诸侯国，有齐、鲁、宋、卫、秦、晋、陈、蔡、吴、楚等国，分布地区广。弟子的成分复杂，出身于不同的阶级和阶层。大多数出身平民，如穷居陋巷箪食瓢饮的颜回，卞之野人以黎藿为食的子路，穷困至于三天不举火十年不制衣的曾参，居室蓬户不完上漏下湿之原宪，父为贱人家无置锥之地的仲弓。也有个别商人出身，如曾从事投机贩卖的子贡。还有少数出身于贵族的，如鲁国的孟懿子和南宫敬叔，宋国的司马牛等。孔子私学中，弟子品类不齐，各色人物都有，实是“有教无

3、类”的活标本，当时有人对此不理解，产生种种疑问。　　二、儒家教育的方法——因材施教、启发式教育　　儒家教育的方法之——因材施教：论语中有这样一个故事：子路与冉有向孔子请教同一个问题，听说了一件事，要不要马上去做？孔子对子路说：“有父兄在，不可以如此。”对冉有却说：“可以去做。”孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子解释说：“冉有退缩，故鼓励其进取；子路则勇于进取，故使之知有所退缩。”（见《论语·先进》）这个故事就是比较典型的因材施教的例子。如上面所说，孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。儒家教育的方法之二——启发式教育。这是与其心性论联系在一起的。所谓“成

4、人”、“成德”之教，其标准就在每个人的心中，教育也就是帮助人们发现自身本有的“善”，“成人”、“成德”关键还是要依靠主体自身。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，亦不复也。”（《论语·述而》）这是说启发只是“成人”、“成德”式的教育的助缘，如果求学之人不能举一反三，也就没有什么更可以说的了。在这种教育方式下，每个人都可以畅所欲言，可以对老师提出质疑，甚至于互相争论。如子路就常常对孔子之行径提出质疑，甚至指责。由此可见孔门教法之一斑。儒家教育方法关注的是学而不是教，注重的是教育对象的主体性的发挥。这可以说是儒家教育方法最显著的特点。从《论语》的文本来看，“学”一

5、词使用的频率极高，而“教”的使用甚少。这一对比显示出，孔子把“学”看成教育过程的首要因素。从而，美德主要是从“学”获得而来的。孔子所理解的教育不仅是教，更强调学，教育从根本上说是人的自我追求的过程。而孔子所说的“学”也包含了实践，君子人格是可以通过学习和培养、通过德性的不断的自我训练来达到的。　　三、儒家传统教育思想对现行教育理念的启示　　可以说，儒家更多的是把学理解为学习者自主的、终生的、实践的活动，如果说到德性的话，它决不像一种方程的知识可以在课堂里教会，而是在对正确与错误，高尚与低俗的不断教育中唤起人的道德感和生活选择的能力，并促使人在日常生活中体现它。所以儒家中重

6、要的问题不是仁、德的定义和辨析，它认为这种辨析对德性的养成没有实际作用。儒家教育中关切的问题是怎样去做才是仁的德行，仁表示何种的实践，什么样的人可以称作仁的人，君子即高尚的人应当具有什么德行，他们的实践原则是什么，要成为君子需要具备什么德行，什么行为原则，具有这样德行和原则的人能达到何种精神的境界（仁者不忧，知者不惑，勇者不惧），君子选择什么，摒弃什么。论语中最常出现的是“君子——而不——”或“君子——小人——”，叙述君子的生活状态，态度。　　总结起来，儒家的教育理念，重视经典的人文教养，以君子的榜样为学习的模范，以德行优于知识，以圣人人格为教育的培养目标，强调成人或全人

7、的教育理念，突出“学”和自我的主动性在教育过程中的意义，着眼在把人变成全面发展的高尚的人。儒家的教育思想不仅仅是对狭义的教育的认知，而且蕴含着整个古典时代对“人”的理解。　　通过以上对儒家教育思想的浅析或许我们可以得出对我们现行的教育理念的一些启发。我们的现代教育要培养的是什么样的人才，我们现代教育的宗旨是什么，这些或许我们可以从古老的儒家教育理念中得到。儒家的教育理念认为，教育不应片面地理解为科学技术知识的传递，还更应强调道德理性和人文精神的重建。儒家教育的终极目的是培育民族精神，淳化代代人风，提高人的心灵素质，帮助人们修养