香草#8226;美人#8226;琼佩——《离

《香草#8226;美人#8226;琼佩——《离》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、香草#8226;美人#8226;琼佩——《离谈及屈原辞赋的特点，若从比兴取喻的素材着眼，“香草美人”已经成为传统沉淀至今的共识。香草美人的比兴概念，在清代甚至推衍至诗词领域，于阐释晚唐及南宋曲子作品，婉约派以至花间派作品被赋予这样的特性:作品中香草美人的内容被描绘为禀承屈赋的传统，人为地拔高声价，得与屈赋相提并论。但事实又是否如此呢?香草美人的义蕴又可否尽屈赋取喻的精神呢?在未有充分参照文本而提出可靠的支持论据之前，只可视为一种意见甚至成见。若以实在的态度解读屈赋的代表作《离骚》，不存先入为主的观念，以预设组件砌合，将后出的各

2、种概念暂置不论，让作品自身说明，很可能得出与流行说法不一致的结论。一说香草——惟草木之零落《离骚》屡言以香草为一身佩饰，起笔实叙天赋“内美”，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，徒然虚笔设喻，谓“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。江离、辟芷、秋兰三种植物，王逸《章句》均注曰“香草”，并说明取喻含义说:“言己修身清洁，乃取江离、辟芷，以为衣裳;纫索秋兰，以为佩饰;博采众善，以自约束也”。王逸《章句》把屈原笔下凡香草佩饰归结到“自约束”，是对文句独立解释的传统章句之学的结果，因为可以不必理会上下文以及全篇语境，这种，其反复多变的行为

3、特点便是与屈原理想人格格的关键。“香草”萎绝和“美人”迟暮，虽是屈原伤痛之处，但以“香草美人”为屈赋艺术的象征，始终有些偏颇。三说琼佩——永恒不变的美屈原对自己禀赋的美质极度自信，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。孟轲说“充实之谓美”，“内美”便是内在的充实，屈原引以为傲，认为是自己高出世人的特点。《离骚》多次宣示傲世不群的孤高情怀，甚至自比为鸷鸟，说“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，认为自己超凡脱俗、孤高自赏是理所当然。极度自信已达到自恋的程度，构成对抗来自四方八面无理构陷诬捏的打击的内在力量，由是形成一以贯之坚持到底的精神

4、泉源。永恒不变的内在美成为屈原灵魂深处的原质，象征这种高尚道德情愫的是玉。屈原于《离骚》沉痛斥责当世淆乱是非黑白的作恶小人:“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶;民好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩;览察草木其犹未得兮，岂美之能当;苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。”痛斥奸党小人连本能嗅觉也和正常人颠倒混淆，本能的视觉亦分辨不出美丑，则思想行为更乖离正道，美丑善恶的界限完全泯灭，以“内美”自傲的屈原当然更看不上眼，甚而欲夺去屈原的基本生存权。“珵美”正是屈原自恃之处，也是奸党最有意抹杀的对象。“珵”究竟是什么

5、呢?“美”在何处呢?这两个相连的问题是很值得说明的。王逸《章句》释珵说:“珵，美玉也。《相玉书》言:珵大六寸，其耀自照。”《广韵》:“珩谓之珵。”珵和珩同物异称。珩是一种佩玉，挂在身上，以玉音调节步行和动作的节奏。《玉谱类编》云:“《说文》:佩上玉也，所以节行止。通作衡。《礼·玉藻》注:衡，佩玉之衡也。”佩玉的上端称之为珩，珩悬挂玉片，稍动即叩响，形制大多半月形，两端穿孔，以系玉片，称为璜。自周至汉，士人习惯佩玉，《礼记》所讲君子无故，玉不去身。佩玉既作为身份象征，亦用以自励。《礼记·聘义》载。孔子语谓:“昔者君子比德于玉。”

6、佩玉有比德的意义。屈原以身佩的珩比德，显示自己独特的美质。然则《离骚》的珵，特异何在呢?王逸引《相玉书》谓“其耀自照”，本身发亮，不假外在的光亮。这十分重要，屈原引以自傲的，正是“内美”，不假外存条件的内在充实，天赋的善良品质，本身光亮的珵珩自然成为屈原比德的对象。珵光泽明亮，党人尚且视之无物，其他更不必说了。屈原行笔至“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”，以琼佩坚贞不变之美以见意，亦因光耀的玉佩珩不为世重而自伤”:“何琼佩之偃蹇兮，众然而敝之，惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。”以琼佩自喻，哀叹不幸遭逢和悲惨结果;奸党小人不惟对

7、美视而不见，屈原更恐怕小人嫉妒的本能彻底摧毁这块宝玉。琼佩是屈原自身人格美的写照，良玉的品质才足以象征屈原高尚的精神美。值得注意的是，在赞颂“兹佩可贵”之后，屈原从随时节变化的芳草的迷思中得到解脱，在玉的品质上重获生命的慰藉，接下来的笔墨，一直至终篇，“香草”和“美人”完全退下舞台，笔下完全是玉的世界;这世界是灵氛卜择吉日良辰之后，才在屈原笔下陆续展现，构成一幅动人心魄的西天远行图，气氛的阔大，在中国文学作品中，可谓无与伦比:“折琼枝以为羞兮，精琼□以为。”这次远游西天，所预备的粮食，完全是不会腐朽的玉。“为余驾飞龙兮，杂瑶

8、象以为车。”远游的车驾，装饰不会质变的瑶玉和象牙。接下又写道:“扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。”驭驾的“飞龙”穿梭云海，车衡的玉铃发出啾啾的鸾和声。“屯余车其千乘兮，齐玉而并驰。”以玉柱为车轮轴的瑶象之车，千辆并驰，浩浩荡荡奔向西极。在这幅壮丽的图景中，玉成为其中的气脉。玉