浅议论政治哲学

《浅议论政治哲学》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、浅议论政治哲学　　张志扬先生生于解放前，长在红旗下，政治运动屡次不动声色地掠过其年轻的生命，在人生的壮年遭遇了七年之久的牢狱之灾。如果说文革中他因莫须有的罪名而身陷图图的话，那么在狱中其着实进行了思想的犯罪，灵魂的自我放逐和冒险，这倒是犯罪事实清楚，证据确实充分，并有相关学人作证。狱中自学作为批判的武器的哲学和及其语言德语，猪圈旁运思文章，博学驰骋，洞察微毫，终于以其卓绝的思力和魅力，饮誉海内外，成就一代可称为家的汉语哲学家。　　一、中国式存在生命哲学　　这里的存在哲学并不同于以萨特为代表的盛行于20世纪中后期的存在主义，虽然从质感上颇有相似之处，但这里的存在哲学专指张志扬先生以

2、创伤记忆为切人口、追寻苦难记忆向文字转换为何失重的过程中，敞开出来的一种创生性、批判反思性的个体生存哲学。这里的生命哲学也并不是西方哲学史上以柏格森为代表的作为一种思潮和流派的哲学形态，而是张志扬先生以其特有的话语方式和生命体验呐喊出来的一种切身的哲学方式和思言路径。　　1.话语方式。最早知道张志扬先生的名字，是来自对刘小枫先生的阅读，刘书中说张志扬的话语方式，常常让人恼火，甚至令号称能读书的北大哲学教授抓狂。为革命友谊，刘小枫先生还专门作文精心型构出所谓哲人的两种语式，即一种是个体言说中直显心性的柏拉图式，一种是言说的知识的亚里十多德式，并从救亡压倒启蒙中找到依据为，个体我在之

3、身位在理念上被历史理性抹去，在实存中被社会转型取缔，我在的呢喃让位于社论式的表达。这篇文章着实表现了文人的可爱，但是，没有说服力，就张志扬几近私人语言的语言本身来说，读起来远比柏拉图恼火。　　2.创伤记忆。《创伤记忆中国现代哲学的门槛》，可视为张志扬早期哲学的代表作。如果说其更早期的《门:一个不得其门而人者的记录》尚未找到西学门槛，终是不得其门而人的缺席与飘泊，或者否思性地担当残缺的话，那么《创伤记忆》则找到了中国现代哲学的门槛和切人口，这本书运用的是西学的资源，面对的却是中国的问题。首先区分了创伤记忆的两种类型，一是重复型，反对一个主义、一个政党、一个领袖，正是为了坚持一个主义

4、、一个政党、一个领袖，只不过这后一个是另一个而已，用毛主席的话说，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，东风、西风仅有意向性的不同，没有质料的区别;二是原生型，从真理性和权力性的这样或那样的具体表现还原到作为形而上学或意识形态的真理性和权力性本身，透视其难免的独断论与虚无化。这种创伤记忆具有反思、批判、去蔽和拯救的功能，其试图将启蒙进行到底，并且我们看到，在这里张志扬先生的标志性哲学范畴偶在已被或隐或显地结构出来。　　二、中国式政治哲学　　1.什么是政治哲学?各方面的因素促成政治哲学目下成为学界显学，在哲学系、政治系和法学院都广有市场，甚至被称为第一哲学。其实被称为第一哲学的政治哲

5、学，就已经违背了政治哲学特别是古典政治哲学的家法。　　什么是政治哲学?不同的政治哲学家有着不同的界定，但就作为一种严肃的哲学而言的政治哲学来说，施特劳斯派可谓独树一帜。施特劳斯专门在政治哲学的敏感地带耶路撒冷做了一个题为《什么是政治哲学》的报告，对主题做了详尽和富有挑战性的阐述。政治哲学是用关于政治事物本性的知识取代关于政治事物本性的意见的尝试，政治哲学属于哲学的一个分支，这不同于政治科学，其属于现代社会科学范畴，实证主义取向，而实证主义在施特劳斯看来就是历史主义，进而就是虚无主义，政治哲学是非科学的，或者说是非历史的，或者两者兼备。　　2.偶在论哲学。偶在是张志扬哲学的标志性范

6、畴，一如狱中自学德语成为其身份性标志一样。偶在是张志扬对抗形而上学本体论同一和虚无主义的作战武器，但正如后现代的解构性一样，偶在本身是一个否定性或瓦解性的概念，当然是否包含对偶在本身的瓦解，从文本中并不能找到依据，这点上我们不同意陈家琪先生的观点。　　三、中国式现代哲学　　张志扬虽然从事的是西方哲学的研究，但其终极关怀却在于中国哲学和文化。偶在论作为张志扬哲学的旗帜，据声称其初衷或目的是中国现代哲学之建立，当然张志扬对何谓中国现代哲学有自己独到的见解。中国现代哲学，不是现代中国哲学如新儒学、马哲化的意识形态，当然更不是西方现代哲学如德国现代哲学或法国现代哲学或英美现代哲学的中国版

7、。那么建立中国现代哲学何以可能呢?建立的方法和依据又是什么?眼下中国已深深地镶人世界体系，中国哲学业已被植人世界思想结构之中，中西哲学的规模遭遇也有百余年的历史，那种洁身自好，声称以中国解释中国，或简单地主张返回中国原典的做法，都已不太可能。