浅析基层群众舞蹈的辅导特点

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1、浅析基层群众舞蹈的辅导特点摘要：群众舞蹈，就是以群众为主体，在群众中进行，并以群众自我娱乐为主要目的的舞蹈活动。群众自己掌握和运用舞蹈的手段，通过舞蹈艺术的创造和传播来表现自己的思想、情感和生活。群众舞蹈对专业技术要求不高，不需要经过严格培训。它是与专业性舞蹈相对应的一种群众性的舞蹈文化生活，属于群众文化范畴，是一个融普及与提高，雅与俗为一体的复合体。要把舞蹈艺术这一人体文化转化成广大人民群众自我参与、自我娱乐、自我开发的文化形态，“辅导”是一个不可或缺的环节。　　关键词：基层群众；舞蹈；辅导　　：J722.1：Ａ：1005-5312（2011）35

2、-0117-01　　从目前来看，群众舞蹈大致可分为两类：一类是自娱性的，主要包括交谊舞、集体舞等；另一类是表演性的，主要活动在城市、乡镇及各厂矿企业，用于舞台表演。无论是自娱性的，还是表演性的，所反映的内容、情感都是人民群众对生活的直接感受，同时也为人民群众所接受和认可。　　作为一种特殊形态的文化艺术，群众舞蹈既有自我参与、自我娱乐、自我开发的特征，也有作为以人体文化来传情达意、反映社会生活的特征。　　一、基层群众舞蹈辅导的中介性　　让广大人民群众了解、欣赏群众舞蹈，只能通过舞蹈的辅导者认知以后，再以形象的动态展现，与当初的创与当今的接收者之间建立联

3、系。群众舞蹈活动中涌现出来的优秀节目，造就了今天辉煌灿烂的舞蹈文化。专业舞蹈家创造的具有群众文化特性的作品，要得以传播，必须有赖于基层群众舞蹈干部的辅导；要保持群众舞蹈的新鲜活力与永不止息的生命力，群众舞蹈要提升到一个又一个新高度，离开基层群众舞蹈的辅导是不可能的。各地历史悠久的、优秀的民族民间舞蹈得以在节日、民俗中脱颖而出；当代的许多优秀群众舞蹈如《担鲜藕》、《元宵夜》、《碧荷莲莲》等能够流传开来；一些优秀专业工创作的如《踏歌》、《采茶舞》等在许多群众文艺演出中出现，不管从传承、传播还是从创造的角度来看，这中间都经常闪现着基层群众辅导者忙碌的身影。

4、　　二、基层群众舞蹈辅导的互动性　　基层群众舞蹈的辅导者不但要高屋建瓴地去引导、疏通群众演员，去选择适合此时、此地、此人的主题、节目、形式、动作与造型，还要去“辅”，去增强群众舞蹈这个轮辐的载重支力。　　专业歌舞团的演员一般必须通过专业系统的学习，让每个人的身、眼、手，法、步等基本功与对舞蹈的感悟能力达到一定的水平。而群众舞蹈的参与者，那些形形色色的群众舞蹈演员的能力水平则千差万别。从信息论的角度看，辅导者既要通过辅导将优美的、性格化了的高一个层次的主体舞蹈信息授予被辅导对象，又要让辅导对象充分显露出其充满乡土风味的、本能的、有扎实生活基础的舞蹈信息

5、，并迅速捕捉，有选择地转接到舞蹈创作中去，再通过“辅导”这一中转媒介加以互动对流，形成一个可以在作品中出现的综合信息。例如，我在辅导群众舞蹈《春天》时，曾有过这样的经历：开始时，我要求大家侧卧在地，随着音乐的节奏，上身慢慢地上下起伏。对于刚接触这个舞蹈的基层群众而言，做这个动作有相当的难度。为了使其尽快地进入角色，模仿的动作能到位，我将大家分为两组，由其中一组随音乐做动作，另一组在一旁观看。然后，两组调换过来再完成动作。大家在观摩过程中以朋友间的交流代替我的讲解，通过互看互评各抒己见，对该舞蹈的表演艺术特点有了进一步认识，对该舞蹈的情感体验得更深。在

6、这一基础之上再进行排练时，情况大不一样，大家以自己的真实情感，逐步心领神会地体现出了舞蹈的内涵和该舞蹈的表演要求。　　三、基层群众舞蹈辅导的适应性　　基层群众舞蹈的辅导者前往某处辅导，往往不知不觉地就进入了某一地域文化之中。首先，这是由于舞蹈的参与者，那些被辅导者是此地域的居民，他们常年累月地生活在这个地方；其次就是从即将出现的节目角度来说，那个地方的欣赏者，那许许多多的群众，不但也是该地域的居民，还有着强烈的审美惯性。就像蒙古大草原的牧民喜欢马背上的舞蹈、西双版纳的傣家人偏爱与孔雀形态有联系的动律一样，江南水乡的舞蹈则往往有着杨柳清风、碧波涟涟的那

7、种清新流畅、饱含秀润的风格。的确，就这一个地域的群众舞蹈的参与者来说，他们对已经熟悉的审美对象经常表现出一种依恋情结，比较依恋他们熟悉的审美对象，他们较易参与具有地域特色的舞蹈文化活动。这就要求一个高明的群众舞蹈辅导干部，必须要有辅导的适应性。　　有适应能力的辅导者不但要适应群众舞蹈演员的体能的、表演力的基础，还要找到教与学的契合点。根据辅导对象的优势，扬长避短地去定位创作与辅导的方案，运用好直观的辅导方法，而在辅导中分解牵引、层层推进，最终达到现场辅导的理想效果。我们决不可以照搬部分地方龙、狮等舞中仪式崇拜中的一些封建迷信习俗，当然也不应去适应诸如

8、“十八摸”等所产生的打情骂俏中的负面效应，一些过于陈旧、粗俗的动作也是不能保留的，我认为在适应性中应该注重的