隽永文风简论

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1、隽永文风简论隽永，即意味深长，所谓词有尽而意无穷。隽永可以是某篇作品的特点之一，也可以是某一类作品的主要风格。作为作品的某个特点，它的使用率很高，但作为一种文章的风格，却似乎少有人提及。唐朝司空图作（诗品》，以诗的语言品评了二十四种诗歌风格，但没有直接说到隽永。顾翰在《补诗品》中所述的“隽雅”，倒与隽永风格相似一止匕—O本文拟从文学风格的角度对“隽永”做一点探讨。隽永文风的发展过程隽永文风的发展可以简括为四个时期。先秦时为发源期。这个时期的隽永风格体现于一些片断中，而没有完整的作品。如《易经》“中孚”卦的九二艾辞：“鸣鹤在阴

2、，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”论语•先进》中的片断：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞粤，咏而归。”从汉魏至宋元为形成期。这个时期隽永风格有了完整的作品体现。代表作品有刘义庆的《世说新语》，苏轼的《东坡志林》等，但没有创作理论。明清时则为成熟期。这个时期，隽永文风既有了完整的作品，又有创作理论，创作理论以公安派的“性灵说”隽永文风简论隽永，即意味深长，所谓词有尽而意无穷。隽永可以是某篇作品的特点之一，也可以是某一类作品的主要风格。作为作品的某个特点，它的使用率很高，但作为一种文章的风格，却似乎少有

3、人提及。唐朝司空图作（诗品》，以诗的语言品评了二十四种诗歌风格，但没有直接说到隽永。顾翰在《补诗品》中所述的“隽雅”，倒与隽永风格相似一止匕—O本文拟从文学风格的角度对“隽永”做一点探讨。隽永文风的发展过程隽永文风的发展可以简括为四个时期。先秦时为发源期。这个时期的隽永风格体现于一些片断中，而没有完整的作品。如《易经》“中孚”卦的九二艾辞：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”论语•先进》中的片断：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞粤，咏而归。”从汉魏至宋元为形成期。这个时期隽永风格有了完整的

4、作品体现。代表作品有刘义庆的《世说新语》，苏轼的《东坡志林》等，但没有创作理论。明清时则为成熟期。这个时期，隽永文风既有了完整的作品，又有创作理论，创作理论以公安派的“性灵说”为代表。这一时期隽永风格最高成就的代表作品，是归有光、张岱、袁宏道等人的一些作品，如《项脊轩志》、《寒花葬志》，《湖心亭看雪》等。现当代则为继续期。因为语体文代替了文言文，在新的语言形式下，隽永文风又有了新的发展。老一辈的作家中周作人、王力、孙犁等，青年一代则有台湾的简妓，陕西的贾平凹，北京的伍立杨，福建的楚楚，内蒙的张阿泉等。隽永风格的表现隽永的文风既

5、表现在形式上，也表现在内容上一、在形式上的表现。隽永的文风在形式上的表现主要是简约。简约表现在语言上，就是要加以精心地锤炼词语，有时还要辅以比兴，以收“言有尽而意无穷”之效。这与《诗品》中的“洗炼”接近：“如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱淄磷……”。如张岱《湖心亭看雪》写西湖夜中雪景：“湖中影子，唯长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两三粒而己。”这“痕”、“点”、“芥”、“粒”等量词，都不是常规的搭配，加以“粒”称人，就形象地表达出远望雪后西湖人物的渺小，又含有将人比作“米”一类事物的意思，所以《古文鉴赏辞典》说：“作者

6、对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹”。（江苏文艺出版社，1987年，1340页）五四以后，白话代替了文言，但隽永文风在词语简约方面古今是一致的。要简约，用词和句式就免不了要受文言的影响。这样，就形成了一种界于文言和白话之间的一种特殊的语言形式。如张阿泉《明信片上的短简》之五“居北国淡青色小城，独坐西窗，望枯叶职落，暮色四合抚卷畅想”；简祯《想忘于江湖》片断：“独在异乡为异客，目遇间，已说尽半部人间。我不欲扰人，亦不欲人扰。相见欢，无声胜过千言万语因为简约发展到极致便是尖新一遣词造句，往往出人意表，想人所不能想，言人所不能言，

7、更多时，则会说出人人心中之所有，口中而又所无的话来。前举张岱的《湖心亭看雪》，己是一例，再举当代女作家楚楚的《松花酿酒春水煎茶》：“在山山与树树的夹缝间，辟半亩薄地，起一间柴屋，只栽松柏。男松站远些，刚劲孔武，护塞戍边；女松倚近些，端茶递水，红袖添香。老松可对弈，小松可共舞。酒醉茶酣也可‘以手推松曰去’。山认樵夫给树，水认渔翁给鱼，我非樵非渔，便拥有一切，无路则处处是路。”别的先不必说，你见过以男女称呼松树的吗？可是如不以“男女”称松，又怎能给粗壮的纤巧的松树以区别且赋予它们人的灵气呢？“山认樵夫给树，水认渔翁给鱼”，也是别致

8、非常的句子。这个苦苦地寻找恰当的语词和表达方式的过程，用《补诗品•隽雅》中的话说就是“风雪满天，独客寻诗”。“寻诗”一词十分传神，说明要具有“隽永”风格，光有简约还不行，简约中需贮有诗意。简约表现在篇幅上往往很短小，用《补诗品•隽雅》中的话说就是“意态横出，古梅一枝。高楼月上