乡村混混的转变的特征分析

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1、乡村混混的转变的特征分析一、问题的提出与文献回顾一百多年前，来华传教士明恩溥曾经发现，在当时的乡村社会中，混混是非常重要的一个群体，他甚至断言，准确了解了中国混混的特点和作用，就在很大程度上理解了中国社会(明恩溥，1998:213)。建国以后，国家政权成功下沉，政府依靠人民公社制度实现了对农村社会的全面控制，乡村混混在历史上第一次没有了发展空间。人民公社解体以后，随着国家权力从农村逐步退出，混混再度出现在乡村社会。在对当下农村的考察中，贺雪峰再次发现了混混的重要性：乡村治理的逻辑，表面上是以那些公开的正式制度和关系为基础，在背后则有混混等灰色力量起着决定性的作用(贺

2、雪峰，2006)；在陕西秦镇，丁卫观察到二道毛们纠集同伙，独霸一方。村里的党员干部乃至乡镇干部都不敢惹二道毛，有时候甚至主动和他套近乎，或者让其帮忙开展工作。有一些混混胃口更大，他们甚至想攫取村集体财产的控制权，因此觊觎村民自治选举(丁为，2007)；在对江汉平原小镇的研究中，吴毅发现混混已经构成了人们日常生活的一部分。混混们聚众赌博，欺行霸市，擂肥吃黑，通过仲裁纠纷以及代人收账等谋求不法利润(吴毅，2007:283－286)；黄海在对湘北红镇的研究中发现，当地的乡村混混势力极大，连警察都怕他们三分，由于金钱开路、混混当家、刁民遍地、拳头当道等现象非常普遍，致使当地

3、的社会治安处于一种失序状态(黄海，2008a)；陈柏峰从乡村混混切入，分析了乡村社会性质由传统的熟人社会向灰色化的转变。除了国家和社会宏观背景的巨大转型外，促成这一转变的最关键因素是，乡村混混这一特殊群体近三十年的生长和活动历程，逐步改变着乡村社会的一系列交往规则，激发乡村社会的深刻变革(陈柏峰，2008)；杨华在对湘南宗族性村落的考察中，从村落的内部视角论述了宗族性村落混混群体的整体面貌和生存状态，考察了乡村混混与村落、市场和国家三者的互动，并试图透视灰色群体对乡村治理的影响(杨华，2009)。在今天的乡村社会，混混尽管仍是一个不可忽视的群体，但是他们与历史上的乡

4、村混混相比，已经有了很大的不同，他们在乡村社会中发挥作用的方式也发生了很大的变化。这主要是因为进入1990年代以后，随着市场化导向的改革逐步深入，以及城市化的迅猛发展和打工潮在农村的兴起，农村社会结构发生了前所未有的巨变，乡村混混也随之发生了历史性的转向。要理解当今的乡村社会，需要了解乡村混混这一特殊群体，而要了解乡村混混，则必须考虑乡村混混近些年来所发生的历史转向，而不能将他们与历史上的乡村混混等同起来。乡村混混研究大多借鉴了人类学民族志的研究方法，主要以结构功能主义的方法对当前的乡村混混进行分析，有着较高的起点。本文则主要建立在笔者近年来对全国多个省市农村考察的

5、基础上，从年轻人愿意当混混的主要原因、乡村混混的主要活动场域、使用暴力的方式、组织化程度、与村庄政治的关系等几个方面入手，考察了混混自1980年代初在乡村社会重新出现到当下这个时间段内所发生的历史转向。二、年轻人愿意当混混的主要原因：从逞英雄转向逐利益在任何时候，农村青年愿意当混混都不外乎两个考虑：一是觉得比较威风，可以让人畏惧，能够获得面子上的满足；二是可以获得一定的物质享受，比如可以经常大吃大喝，穿时髦的衣服，使用一些比较高档的物质。耍威风和获得利益，一直以来都是吸引农村青年当混混的两个主要原因。不过，在不同的历史阶段，这两者对农村青年所具有的吸引力并不相同。在

6、1980年代，物质享受对年轻人做混混的吸引力并不是很大。当时的农村尚未发生明显的经济分化，村民间在物质享受方面没有大的差别。混混们偶尔偷几只鸡或一只狗，再打上两斤酒，聚在一起大吃大喝一顿，就觉得生活相当不错了；穿上喇叭裤或牛仔裤等奇装异服、蓄上长头发，就可以成为村庄中时髦的业余华侨，也不需要花很多钱。而且，这些物质享受也让混混们在年轻人中收获了威风：偷鸡摸狗一类的事情，胆量小的年轻人自然是不敢做的，奇装异服也是大多数年轻人想穿而不敢穿的。在当时，很多混混去偷鸡摸狗，并不是因为口袋中缺钱，而仅仅是为了向同龄人展示自己的英雄气概。通过这些越轨行为，混混们在同龄人面前为自

7、己贴上了一个英雄的标签，并成为一些年轻人模仿的对象。此时人民公社已经解体，农民不再被制度完全束缚在土地上，但经济上国有和集体经济一统天下的格局还没有得到根本改变，农民很难通过打工潮实现大规模的社会流动；高考虽然已经恢复，但高等教育尚未进入普及阶段，农村青年中能够读高中的也不算多，能够上大学的更是极少数，生育高峰期出生的年轻人大批从学校毕业以后，不得不待在村里。精力旺盛的年轻人渴望得到社会认可，但在后集体时代的农村，中国数百年来人地关系紧张的局面并没有得到转变，仅凭家庭承包的有限土地根本无法解决剩余劳动力的问题，再加上农活季节性的特点，已经决定了他们在大多数的时间