重建政治权威的两条路径

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1、重建政治权威的两条路径摘要：近代自然法传统的奠基人格劳休斯(HugoGrotius)，提出丫两条本质上关乎自我保存与财产权的自然法原则，这两条原则后来在霍布斯(ThomasHobbes)与洛克(JohnLocke)那里分别得到发挥。与格劳休斯不同，霍布斯和洛克的问题意识不再是克服怀疑主义，时代向他们提出的紧迫任务是回应英国内战时期政治权威衰落的问题，为了解决此一问题，他们从格劳休斯的自然法思想中借鉴了诸多有益的资源。他们的思考不再仅仅局限于英国的经验现实，而更应被看作是对于普遍的神权政治之衰落所作的回应，这一回应即展现为重建政治权威的两条路径。本文采集自网络，本站发布的论文均是优质

2、论文，供学习和研究使用，文中立场与本网站无关，版权和著作权归原作者所有，如有不愿意被转载的情况，请通知我们删除匕转载的信息，如果需要分享，请保留本段说明。关键词：政治权威；财产权；自我保存权；自然法传统中图分类号：D091.4文献标识码：A17世纪的人仍然是前现代的，对于他们来说，权威和权力是自然和宇宙秩序的一部分，他们最激进的思想的起点是一个不可想象的事实：1642年至1649年期间英格兰的权威己经彻底崩溃。一一波考克(Pocoek):《德性、商业和历史：18世纪政治思想与历史论辑》17世纪，经历了教会分裂、宗教改革和宗教战争的天主教，在精神方面的权威摇摇欲蛤，统一的西欧基督教世

3、界已四分五裂。另一方面，作为存效统治单位的近代欧洲民族国家的逐步确立，以及国与国之间在商业、军事等领域的广泛竞争，助长了一种普遍的认识论或“合法性危机”。新一代的学者，在晚期经院学者的思想和罗马法的复兴背景下，面对自己身处时代的种种危机，试图为自然法学说赋予新的意义和使命，这就是所谓近代自然法的兴起。理查德？塔克(RichardTucker)认为，自然法的“近代理论”的产生，是17世纪欧洲精祌危机的产物。具体而言，这种精神上的危机首先体现为蒙田(Montaigne)和沙朗(Challans)的怀疑主义，在格劳休斯和普芬道夫(Pufcndorf)等现代自然法学家的笔下，它的主要代表人

4、物是宣扬没有自然正当、一切法律都是利益产物的卡尼德斯(Kanwades)。从格劳休斯对卡尼德斯的评价来看，他匕充分意识到，在怀疑主义关于人应当如何生活的论述中，自我保存的原则占有极其重要的位置。格劳休斯的核心观点其实是很简单的，那就是：如果采纳自我保存的原则，并且将其视为一种基本的道德权利以此推出一系列其他权利，那么这其实也就构成了一种道德行为的理论。为了说明自我保全的原则与正义理论是相互协调的，格劳休斯进一步发展出了两条法律：“勿伤他人”以及“勿夺他人之物”。前者关乎的是个人的自我保存，后者关乎的是个人的财产。不难发现，在格劳休斯这里，后来为霍布斯(ThomasHobbes)和洛

5、克(JohnLocke)各自视为核心概念的自我保存与财产已经出现，而他进一步发展出的那两条法律也是围绕这两个概念提出的。不过，虽然说自我保存与财产权原则分別在霍布斯与洛克那里有着十分重要的意义，但是，他们的“总问题”并非是确立自然法的原则以便应对认识论危机或者说怀疑主义的危机，事实上，重建政治权威才是他们的“总问题”。这一点对他们而言既有直接的经验背景，也有深层次的历史大背景。前者正如我们所引的波考克的那段话所暗示的，霍布斯与洛克生活在英国政治权威衰落并且政治生活动荡不安的年代。后者则是指我们在下文中将要谈及的欧洲范围内的祌权政治衰落的过程。随着贵族权力的衰落，14、15世纪的英国

6、卷入了百年战争并承受了红白玫瑰战争所带来的紊乱无序、谋反叛乱和赏罚不公。在马基雅维利的启发下，霍布斯认为造成英国社会政治动荡的根本原因在于政治权力与宗教权力的冲突。为了结束政治的动荡和混乱并一劳永逸地摆脱内战，霍布斯开始思考秉建政治权威的问题，在他看来，只右通过秉建政治权威才能实现政治的去宗教化或者说政教分离，进而从根本上克服政治权力与宗教权力的冲突。霍布斯对重建政治权威的思考极大地启迪了洛克，只不过洛克采取了不同的进路思考这一问题，不同于霍布斯从自我保存权利出发，洛克选择了从财产权出发。一、祌学政治问题卢梭(Rousseau)曾在《社会契约论》的结尾处对神学政治问题有过很好的概括

7、，他说:“既然永远都只能有一个君主以及公民的法律，结果这双重权力就造成了一种法理上的永恒冲突；这就使得基督教的国家里不可能有任何良好的政体，而且人们永远不知道在主子与神父之间究竟应当服从哪一个。”以上这段引文中，卢梭十分深刻地指出了持续千年的中世纪之所以长期陷入战争和混乱，根本原因在于政治世界始终处于非自主性的状态中。按照法国当代著名的政治思想家马内的看法，现代政治与前现代或古代政治的根本差异在于，它力求摆脱一切超出政治之外或之上的意见，切断政治与超越维度的一切关联，