鄄城谢家砖塑艺术与祠堂建筑研究

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1、鄄城谢家砖塑艺术与祠堂建筑研究　　[课题项目：2010山东省文化厅艺术科学重点课题立项“鄄城砖塑艺术研究”（项目编号：201008005）]　　一、鄄城谢家砖塑　　位于鄄城彭楼镇谢家的砖塑作品在当地非常有名，在上世纪70年代到90年代末达到鼎盛，方圆几百里但凡有修庙宇、建祠堂的都慕名到谢家订货。原因之一是因为当地的建筑装饰形式和民俗文化需要，之二是谢家砖塑特有的艺术特色吸引了八方来客。　　据史料记载，砖塑最早是由汉代的画像砖演变而来，经过两千多年的演变和发展逐渐形成了具有当地特色的谢家砖塑。砖塑手艺在谢家历经五世，技艺主要传授给家族中的男性，通过父子之间的口传心授、耳濡目染，慢慢将手艺传承下来

2、。其中谢学运先生的技艺水平是最高的，这与个人领悟能力有关，也与当时处于鼎盛时期的砖塑运用情况有关。在鄄城县中国鲁锦博物馆的砖塑展厅里，绝大部分是谢学运先生生前作品，也有其传承人儿子谢瑞祥、孙子谢新建的作品。谢家砖塑动物作品在神似的基础上夸张变形，体现朴素的审美观；人物作品形象概括、简练，叙事性、教化性强烈；花鸟作品线条洗练、装饰意味浓厚，展示了浓郁的乡土信俗风情。　　谢家砖塑的技艺既继承了民间捏塑手法和土陶烧制工艺，又特色鲜明。从礓泥选土、和泥、制作泥板到雕刻花鸟人物成品泥坯，每个步骤都很紧凑且严格。比如选土，必须要本地的礓泥，阴干后制成土粉再过筛，这样才能和出来细腻且有韧性的泥，才能使雕刻出

3、来的花鸟、人物栩栩如生。烧制工艺对窑体、泥坯摆放位置、火候、开窑时间都有严格要求，做好才能得到呈青灰色的砖塑。　　鄄城谢家砖塑作品种类很多，有屋脊砖塑、脊兽、“山花”出厦山墙墙垛砖塑、勾檐滴水瓦等，所以在当地民居、神庙、以及祠堂建筑上都会用到。由于受到等级观念的约束和孔孟思想的影响，谢家砖塑图案多选用具有浓郁地方特色的龙凤、狮子、莲花、鲤鱼等吉祥物。　　二、祠堂建筑　　在中国人的传统观念里，家族观念印记非常明显，反映在建筑上最有代表性的就是建立家族祠堂。一个村落里同姓氏家族建立自己的家庙，用来祭祀祖先或者商议关乎家族利益的大事，与皇家的太庙、达官贵人的宗祠不同。本文要研究的宗祠建筑就是指位于山

4、东鄄城县彭楼镇什李村的李氏宗祠，属于家祠，规模较小，但独具当地特色。李氏宗祠是当地普通百姓祭奠祖先、体现家族观念印记的代表，也是鄄城谢家砖塑艺术在民间祠堂建筑中广泛运用的例证。　　三、谢家砖塑艺术与李氏宗祠　　李氏宗祠位于鄄城县彭楼镇什李村中心位置，毗邻什李村的太庙。与修缮一新的太庙相比较，李氏宗祠显得有些陈旧、破败。据村里的一些老人们反映，宗祠初建时（上世纪70年代初）使用频率比较高，举行年节祭奠、商议宗族大事、要事等都会在此进行。随着社会的发展及人们宗族观念的逐渐淡漠，宗祠的利用率越来越低，只有在重大节日的时候（如春节）才会开门打扫一新迎接后人的祭拜。　　与皇家或官宦家的家祠多进院规模不同

5、，李氏宗祠为内庭院式一进院，最主要的建筑为入口处的门厅（门楼）和用来供奉先人的祠堂主建筑――祀厅，做为建筑装饰构建的砖塑也在这两个建筑上出现最多。门楼做为祠堂的入口，有门厅的作用，装饰效果直接反应这本族人的社会能力和富足程度。　　李氏宗祠门楼宽度为一开间，高度比普通住房稍高，材料采用蓝砖灰瓦，主要装饰集中在屋顶部分（图1）。门楼大脊和垂脊装饰皆为莲花脊，大脊正面是莲花和水鸟的纹饰，背面则是凤凰与牡丹的形象，这样前后有区别和变化。纹样朴实、大气，线条优美、流畅。大脊两端有龙首鱼身的脊兽，当地把它叫做龙脊兽，龙头朝外，有避祸消灾、镇脊的作用；正中的兽是“狮子驮宝瓶”寓意吉祥太平（图3）；其余则是太

6、平鸽和马的形象，寓意和平与健康。垂脊脊首也是龙脊兽（图2），后面四个蹲兽（与官宦之家不同），这里比较特别的是在龙脊兽前面还有两个形象：文官、武将，朝外的正面是武将，有保家护院之说，朝向庭院的背面是文官，有祈求子孙能够加官晋爵之意。门楼山墙花装饰有“狮子滚绣球”题材砖塑（图2）；山墙出厦上部嵌入墙垛的砖塑题材为“文王访贤”（图4）；勾檐滴水瓦当有雕刻有牡丹、莲花、龙猫、狮子等百姓喜闻乐见的形象。可见，谢家砖塑在李氏宗祠门楼上的装饰非常丰富，且内涵丰富。　　穿过祠堂门楼，就能看见一座三开间的建筑，这便是李氏宗祠的主建筑――祀厅（图5）。祀厅建筑用材主要是蓝砖灰瓦，硬山式屋顶，主要装饰集中在在内檐和

7、屋顶。内檐装饰为木雕，雕刻内容多是采用传统借代、谐音等手法表达吉祥寓意，如用“牡丹花瓶”传达富贵平安之意，用“鹭鸶闹莲”来表达一路连科，求取功名的期盼等。屋顶的大脊采用滚龙脊，据谢家砖塑第五代传人-谢新建解释，滚龙脊不能随便用。如果家中没有考取功名的人，住宅建筑是绝对不可以用滚龙脊的，只能用莲花脊装饰。大脊正中依然是“狮子驮宝瓶”，两端是龙吻，背上插着一把剑，据说是镇龙吻的剑，让它安稳保佑族人平安