广府祠堂建筑装饰研究

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1、广府祠堂建筑装饰研究----装饰与绘画论文-->第一章绪论1.1选题的背景和意义中国传统建筑的装饰主要通过对建筑结构或构件进行艺术化加工，使之美化建筑内部空间或增加建筑的感染力，也赋予建筑象征意义，有些装饰更寄托了主人或营造者的意志。同时，丰富的装饰也使传统建筑令人留下深刻的印象，高耸的屋脊，细致的檐口，精致的墀头，与特有的结构共同构成了传统建筑的形象。过去关于传统建筑装饰的研究甚多，较为系统，对于建筑装饰的部位、材料、工艺、题材等方面均有比较完整的研究。广府祠堂的建筑装饰风格突出，具有浓郁的地域特色，装饰题材和工艺多种多样，在过去二十多年

2、关于广府祠堂的研究当中，经过前人的不断努力，积累了丰硕的成果，但其中对于这一课题却缺乏全面系统的研究。在已有的研究成果中，涉及祠堂装饰的资料多，但专门论述的资料少，大多数文献都是把广府祠堂装饰附属于广府祠堂建筑下探讨，只作为其中一章或一小部分来阐述，篇幅有限。以往对祠堂建筑装饰的研究大多是比较单一的从工艺，题材图像进行研究，缺乏对祠堂建筑营造技术和空间的整体及系统考量。对此，本课题从祠堂建筑群的视角，较为整体地对广府祠堂的装饰进行研究。在已有的研究基础上，通过对现存大量地实例的调研，采用归纳法，统计学等研究方法对祠堂建筑装饰尝试建立一个更为

3、全面地研究框架，发展广府祠堂装饰的研究理论和方法。建立和完善祠堂建筑装饰体系，以综合的视角充实广府祠堂建筑装饰的研究理论。在前人对广府祠堂装饰的工艺和和题材的研究基础上，通过对大量（具备统计意义数量的）实例的装饰信息采集，从部件形态，题材，工艺及建筑空间展开研究，通过对广府祠堂装饰部件和题材进行系统的分析，找出装饰图样题材与部位之间的关系与规律。1.2研究对象与内容1.2.1研究对象傅熹年先生在《中国古代建筑史·第二卷》中谈到建筑装饰时指出：“在木构建筑中，一些功能型构件的组合，往往同时具有一定的装饰效果，如檐椽、斗栱左右规则或有韵律的排列

4、。这原不属于建筑装饰的范畴，但正是由于这种客观的装饰效果，使之在木构建筑的发展过程中，愈来愈受到重视，不断加以强调……”。由此，相对于建筑，狭义的“装饰”指起修饰美化作用的物品；广义的“装饰”，是一种艺术表现力，它根据一定的原则，塑造出一种合乎逻辑的满足人们需要的美。相对于广府祠堂，建筑装饰不仅是一种形式，而且是一种蕴含在形式之中的感染力。故本文的“建筑装饰”是装饰部件（建筑部位或建筑构件），工艺（含材料），题材的综合，与建筑结构、构件密不可分，存在于建筑空间之中，同时也是一种展现于表面或深藏于其中的装饰部件的艺术表现力。根据对“建筑装饰”

5、的含义，本文涉及建筑装饰的类型主要包括：第一，在不影响装饰部件结构功能和材料性能的前提下，通过斫削和雕饰，塑造其形态和内容。其中斫削是指对部件加工，如针对木构件的卷杀、斜杀和凹杀等，这是建筑的特有手法，它创造了部件的外观形体；雕饰是指在构件表面进行雕琢或捏塑所形成的纹样、图案等，这是工艺美术手法在建筑上的应用。这些艺术处理或使装饰部件形象更加贴切反映出其存在于建筑之中的状态，或赋予装饰部件某种深层含义。在祠堂中，这一类型建筑装饰包括墀头、屋脊、驼峰、梁头、门枕石、柱础等。第二章装饰部件及其工艺本章主要根据前人对广府祠堂建筑的研究归纳广府祠堂

6、建筑装饰分布示意模型，以方便下文对建筑装饰在广府祠堂建筑上的讨论，因为装饰部件的分布对整体装饰效果的影响，可以通过建筑平立剖面较好的反映出来。建立模型后，进一步讨论装饰部件的材料工艺特点。2.1广府祠堂建筑的装饰部件分布示意广府祠堂建筑可以划分为基础、墙体、梁架、屋面四部分，主要的装饰部件也遵循这些位置分布（表2.1-1）。建立装饰部件分布模型，透过广府祠堂平立剖面图，可以更好地反映这些装饰部件的位置，并且划定了下面章节案例讨论建筑装饰的建筑主体。2.1.1平面格局祠堂使用一路三进的范式，最吻合《朱子家礼》和《大明会典》的祠堂形制，实例众多

7、，在广州府分布最为广泛，三开间的祠堂头门在广州府最为常见，形制更高的五开间祠堂在广州并不多。故总体格局取一路三进三开间两侧廊，包括头门、中堂和后堂，侧廊位于中堂与后堂天井两侧，位于两堂的次间（图2.1-1），这也是本文讨论建筑装饰的建筑主体。头门，即祠堂大门，是祠堂中轴线序列的开端，根据前檐有否立柱可分为凹肚式和敞楹式两种。凹肚式是指前檐没有柱子承重，心间向内凹进，两侧次间正面为墙体的形式，此类形式与广府三间两廊民居形式相似，等级低于敞楹式头门。敞楹式指头门前檐使用柱子承重，且多见塾台，是头门的主要形式，清代头门中设一门两塾的祠堂非常普遍7

8、。敞楹式头门一般前后檐置石檐柱，大门处有时沿墙壁立木柱，有时直接以墙分隔；有的在两端靠山墙前后檐各立一根木柱，有的仅在前跨立柱，并无固定范式。2.2装饰部件的工艺2.2.1工艺的