浅谈叔本华与尼采的哲学比较

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1、浅谈叔本华与尼采的哲学比较叔本华与尼采的哲学比较论文导读：本论文是一篇关于叔本华与尼采的哲学比较的优秀论文范文,对正在写有关于意志论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：叔本华和尼采同为意志主义的代表，都把意志作为世界的本质，反对理性，重视个体的人，感性生命，但是他们对意志的理解却不同，叔本华世界的本质是存活意志，意识是一种盲目的欲望冲动，而尼采认为世界的本质是权力意志，是追求扩张的力量，在人生观上两者更是背道而驰，一个是悲观主义，一个是乐观主义。　　关键词：叔本华尼采意志非理性人生观　　一、本体论的差异　　1.叔本华“世界是我的意志”　　叔本华“

2、世界是我的意志”这一哲学命题是在“世界是我的表象”基础上建立起来的，叔本华将世界分为现象和物自体，他说，“物质世界——它除了只是我们的表象之外，也就是在它自在的本身，在它最内在的本质上，又是我们在自己身上直接发现为意志的东西”。①意志世界是表象世界的基础，人类的悟性永远也无法穿透表象世界这层“摩耶之幕”以达到对事物内在本质的真理性认识。“我们绝不可能从外部获知事物的内在本质。不论我们探究到何种田步，我们得到的只不过是事物的印象和名称。我们如同在一个城堡外面绕来绕去，却总是找不到进城的门径，只能对城堡的外表偶尔粗略的描述一下。”②世界既然是我的表象

3、，那么，主体要达到对客体的真理性认识，就只能向内寻求，对“认识着的‘我’”做出深刻的直接的认识，摸索出了我们自己心灵的本质，也就开启了外部世界的钥匙。　　叔本华对人的意志本质做了精彩的论述。首先，人的记忆力是人的意志的仆人，我们总是记住自己的胜利，对自己的失败却早早的抛在脑后。其次，我们的理智也是意志的工具，人们获取衣食，寻求配偶，生儿育女绝不是深思的结果，人们的理智会有倦怠之时，但意志绝不会倦怠。再次，人的性格为意志所决定，人们的情感、兴趣、爱好总是向着有利于人的存活的方向去发展。最后，人的肉体也是意志的产物，“有了抓拿的意志，手就形成了；有了

4、求食的意志，消化系统就发展进化出来了；有了求知的意志，大脑就产生了”。③人的理性也是受意志趋使，“理性是明眼的瘸子，意志是刚强的瞎子，理性被意志背负在身上而给意志指路。”　　2、尼采“权力意志”　　尼采虽深受叔本华的意志论影响，但对意志的理解却是不同的，他指出个体不仅要求得存活，更要发挥生命的力量，去占有一切，统治一切，个体在世决不仅仅是谋求生命的延续，还有权力的扩张。当年轻的尼采在奔赴前线的途中，看到一齐威武整齐的骑兵，伴随着雷鸣般的马蹄声，耀武扬威的穿越而去时，他第一次意识到“在悲惨的存活斗争中决不体现出至强至高的‘生命意志’，而是一种‘战斗

5、意志’，一种‘权力意志’，一种‘超权力意志’。”④　　尼采指出，保存生命是低级的，扩张权力才是高级的。强者为实现自己的权力，可以不择手段，使用一切阴谋诡计去剥夺、压迫、吞并他人。权力意志才是人的本质，在权力意志的推动下，人们去追求各种外在于自身的物质，权力意志是世界上一切事物的本质。物种之间的弱肉强食，人类社会的尔虞我诈都是权力意志的外化和表现。他说：“世界是…一种无所不在的力量…一个奔腾泛滥的力量海洋…是一种不知满足，不知厌倦，不知疲劳的迁化…你们愿意给这个世界一个名字吗？…这个世界就是权力意志——岂有它哉！你们自己也是这个权力意志——岂有它哉

6、！”⑤　　二、认识论的差异　　1、叔本华“直观的认识”　　叔本华贬低理性认识，推崇直观的认识，他首先提出人的认识是意志客观化的产物，认识分为直观认识和理性认识，理性认识只会使人的思想发生混乱，理性认识抽象概括程度大，但不能把握细节的变化和差别，容易出现错误和怀疑，失去直观的清晰度和明确性，理性认识永远也不能超出表象的世界而达到对世界内在本质的认识。叔本华强调直观认识的作用，所谓直观认识，就是放弃对事物的功利主义的习惯的看法，不是去深思事物的时间、地点、功用和作用，不带有理性思维和情感的成分，让自己的整个意识充满对当下客体的直观。在这种直观中，主体

7、与客体的界限消失了，直观者和直观本身合一了，这样就达到了对事物的理性认识，理性的作用只是保存知识，传达知识，运用知识，而直观才是真理的源泉。　　2、尼采“强权即真理”　　在认识论上，尼采也表现出极端的反理性主义，《悲剧的诞生》是尼采非理性主义的萌芽，尼采提出了狄奥尼索斯精神，酒神的本质是醉，是不为理智制约的不可遏止的冲动。科学知识并不是对客观世界的准确表征，而是科学家从主观需要出发来解释权力意志的产物。我们的感觉器官也根本不是为“理性”而设，它是一种概念的和简化的器官，其目的在于为维持生命而去夺取和占有外物。尼采极力贬低苏格拉底，苏格拉底用批判性

8、哲学代替了哲理诗，用科学取代了艺术，用理性取代了本能，把神话和信仰消灭了。理性只不过是意志任意使用的工具罢了。世界动荡不安，难以捉摸，根