概念的建构-论李泽厚美学思想中的美感形成途径

《概念的建构-论李泽厚美学思想中的美感形成途径》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、概念的建构:论李泽厚美学思想中的美感形成途径摘要：李泽厚的人类学历史本体论哲学是其主体性实践美学的哲学根基。李泽厚的主体性实践美学就是以人为主体能动性地在历史的维度进行自然的人化过程。自然的人化分为内在自然的人化和外在自然的人化。外在自然的人化是美感产生的物质基础，内在自然的人化是美感产生的心理基础，也是美感的实质。美感存在的状态就是美感的矛盾二重性，功利性与非功利性并存。美感是通过积淀的方式存在于社会历史和个体心理中，个体心理的建立的核心就是建立新感性，因此美感存在的最终归宿和目标是建立新感性，即建立起以情本体为心理本体的美感，情本体也是美感常

2、新，给人带来不同审美感受的关键。关键词：李泽厚；美学思想；人类学历史本体论；美感分类号：B83-06文献标识码：A文章编号：1673-2596(2015)12-0085-03一、人类学历史本体论李泽厚美学理论的根基是人类学历史本体论，其研究内容着眼于两大方向，即人的实践和实践的人。其理论来自于对康德的批判哲学的改造，融合马克思的历史唯物论，指出历史唯物论与实践论的内在关系：历史唯物论中的以生产为标志的人对世界的征服和改造与实践论中主体对客体的改造从实质上是一样的。他因此提出历史唯物论就是实践论的判断。他突出了马克思主义基本哲学中的人性和实践，强调

3、了主体性的概念。其对主体性的认识是：主体性便是人性。不过关于人本质的主体性和人性这两个特性并不是并列的两个词的不同，而含有递进的重要理论意义。“人性”这一提法所包含的感性与理性、自然性与社会性的统一是就人与物性、与神性的静态区别而言，“主体性”则突出了人性与自然、与对象世界的动态区别，即突出了“实践的人”。“动物与自然是没有什么主体和客体的区别的。它们为同一个自然法则支配着，人类则不同，他通过漫长的历史实践终于全面地建立了一整套区别于自然界而又可以作用于它们的超生物族类的主体性。”[1]主体性分为外在的工艺社会结构和主观的文化——心理两方面。李泽

4、厚又对主体性概念进行了补充，提出了两个“双重”和4个方面：“主体性概念包括有两个双重内容和含义。第一个‘双重’是：它具有外在的即工艺一社会的结构面和内在的即文化一心理的结构面。第二个‘双重’是：它具有人类群体（又可区分为不同社会、时代、民族、阶级、阶层、集团等等）的性质和个体身心的性质。这四者相互交错渗透，不可分割。”[2]他认为外在的工艺一社会的结构面是文化一心理的结构面的基础和根本，在前者中才能掌握个体身心的相关内容。其美学就是建立在人类总体历史实践的框架下，人的文化一心理本体、情本体是产生于人类总体创造历史的实践基础上，人类学本体论美学即主

5、体性实践美学应运而生。二、美感形成的途径（一）定义美感的本质：内在自然的人化马克思在《1844年经济学哲学史手稿》中认为：“在人类历史中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界；因此，通过工业一尽管以异化的形式一形成的自然界，是真正的、人类学的自然界。”李泽厚从中提炼出“自然的人化”“实践”等观点，提出用“自然的人化”说明美和美感的根源和本质，用实践的关联来界定美和美感，发展了属于自己的独特的自然的人化概念。“自然的人化”在强调外在自然的人化的基础上，提出了“内在自然的人化”这一重要概念。内在自然的人化是指人本身的情感、需要、感知、

6、愿欲以致器官的人化，使生理性的内在自然变成人，这也就是人性的塑造。李泽厚通过狼孩的例子说明人性不是生来就有的，内在自然的人化使主体心理获得审美情感。可以说，美感的本质就是内在自然的人化。李泽厚在此基础上提出了美感的矛盾二重性。（二）描述美感的性状：美感的矛盾二重性李泽厚对美感的矛盾二重性作了以下论述：美感包含着两重性，一方面是感性的、直观的、非功利的；另方面又是超感性的、理性的、具有功利性的［3］。美感的矛盾二重性简单说来，就是美感的个人心理的主观直觉性质和社会生活的主观功利性质。美感的这两个特性是互相对立矛盾着的，但它们又相互依存不可分割地形成

7、为美感的统一体。前者是这个统一体的表现形式、外貌、现象，后者是这个统一体的存在实质、基础、内容。这就是李泽厚所概括的在进行审美活动时，美感呈现出的既对立又统一的矛盾状态。对于这种美感呈现出的矛盾状态，李泽厚用自己的语言归纳成为美感的矛盾二重性。由此，李泽厚又进行了思考，理性的东西怎样表现在感性中，历史的东西怎样表现在个体中，历史的东西怎样表现在心中，于是李泽厚又创造了积淀说。（三）寻找美感的存在中介：积淀说李泽厚为积淀这个词下了定义：“积淀”的意思就是把社会的、理性的、历史的东西累积沉淀为一种个体的、感性的、直观的东西。李泽厚所说的“积淀”分为3

8、个方面：原始积淀、艺术积淀和生活积淀。所谓积淀，本有广义和狭义之分。广义的“积淀”指所有由理性化为感性、由社会化为个体、由历史化为心理的