从日语授受动词的方向性看日本人的内外意识

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1、从日语授受动词的方向性看日本人的内外意识从日语授受动词的方向性看日本人的内外意识　摘要：由于中日文化背景差异，以及母语的干扰，日语授受动词一直是日语学习的难点之一。语言是文化的载体，语言表象下所蕴含的内在意义是不容忽视的。如果单从语法角度学习，即使认识了日语的授受动词，也未必能在语言交际中运用自如。本文从日语授受动词的物移方向的角度来探讨日本人的内外意识，以更加准确把握日语授受动词在语言交流中的运用。　　关键词：日语授受动词内外意识物移方向　　　　日本是一个岛国，四面环海形成了独特的岛国文化，其中以内外意识为甚。至于日本式的内外，《社会学事典

2、》定义是：在日本文化中存在论文联盟.L.着以自我为中心的内部外部，以及家庭成员所属集团为标准的内部集团和外部集团的类别，而内与外正是描绘这种内外对比的通用语。在日语中能够充分体现这种内外意识的非授受动词莫属。　　从授受动词来看就是第一人称的我、我们，第二人称的你、你们，第三人称的他、他们，且其内外关系根据说话者的视角变化互相牵引着变化，如内可以是我、我俩、我所属的集体（小到我家、大到我国）等，相对应的外就是你、你俩、你所属的集体（小到你家、大到你国）等。所以，对内外意识的了解有助于我们更好地把握日语授受动词中说话者、授予者及接受者之间的关系，

3、从而更准确地把握授受动词的运用。　　所谓授受是指给予与接受，因此日语授受表现也叫受給表現。现代汉语无论谁给谁物品都用动词给来表示，而日语则复杂得多。因为日语授受动词的运用，既要考虑给予者和接受者，又要考虑两者的尊卑关系。小泉保（2005）将日语的授受动词做了如下分类。　　日语授受动词的用法取决于授予者和接受者的关系。表达一旦成立，即意味着两者关系和授受方向的成立。哪怕语言表层结构没有出现授受双方，其深层内外关系却因表层结构中授受动词的出现而历历在目。这都应归功于日语授受动词本身所具备的规则性。大江三郎在《日英语的比较研究》中将日语授受动词的规

4、则性归纳如下。　　小泉保（2005）用○表示说话人，用△表示说话人以外，用e;为辅助性第3人称）：　　やる授受句中物品以1→2→3→3′的形式移动，即物移方向是从内向外，3→3'的情况下，说话者是将3当作内，相对的3'为外来阐述物移方向的关系。　　くれる授受句中物品以1←2←3的形式移动，即物移方向是从外向内。　　もらう授受句中物品以1←2←3←3′的形式移动，即物物移方向是从外向内。3←3′的情况下，说话者

5、是将3当作内，相对的3′为外来阐述物移方向的关系。　　授受动词在表达物的授受关系的同时，也表达了授予者和接受者之间恩惠的授受关系。　　以N1为主语，N2为对象语，N3为移动的物品，并结合松下三大郎对授予者和接受者的恩惠关系的总结，那么やる、くれる、もらう的授受句则可表示为下表：　　我们以第一人称私、第二人称君、第三人称妹与普通形やる、もらう、くれる的授受句为例，来探讨授受动词的方向性和日本人的内外意识的关系（以下例句参考小泉保，《言外的语言学：日语语用学》，P186-189）。　　①1与2的授受表现与内外意识　　A1.（私は）君に

6、本をやりましょう。〇（1→2）　　A2.（私は）君に本をくれましょう。（1→2）　　A3.（私は）君に本をもらいましょう。〇（1←2）　　A4.（君は）私に本をやりましょう。（1←2）　　A5.（君は）私に本をくれましょう。〇（1←2）　　A6.（君は）私に本をもらいましょう。（1→2）　　本组例句中，虽然都只出现了N2，省略了主语N1，但从授受动词的使用不难看出1类例句省略了主语私，2类例句省略了主语君。由于A1、A3、A5符合各自的物移方向原则，所以该句成立，同理其他例句不成立。

7、即使省略主语，授受表现中也必然有说话者我的存在，即内的存在，一旦这个内的范畴确定后，相对应的外的范畴也就确定了。显然，本组例句中以说话者私为内，相对应的君为外的基础上来表达物的授受关系。　　②1与3的授受表现与内外意识　　B1.私は妹に本をやりました。〇（1→3）　　B2.私は妹に本をくれました。（1→3）　　B3.私は妹に本をもらいました。〇（1←3）　　B4.妹は私に本をやりました。（1←3）　　B5.妹は私に本をくれました。〇（1←3）　　B6.妹は私に本をもらいました。（1→

8、3）　　从大范围来看妹属于内的范畴，但在仅有私与妹的小范围的授受句中私以内的范畴出现，相对应的妹就属于外的范畴了。本组例句中，由于B1、B3、B5符合各自的物移方向