古代文学教学要培养学生的审美理念

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1、古代文学教学要培养学生的审美理念　　中国古代文学源远流长，博大精深，具有特殊的审美理想、审美观念、审美心理、审美鉴赏力、审美感受力。在中国古代文学教学之中，继承和发扬我国的优秀文化和传统美德，不仅能使学生掌握中国古代文学的基础理论和基本知识，培养和提高阅读、欣赏、分析中国古代文学的能力，而且更重要的是能启发和辅导学生运用马克思主义的立场、观点、方法来正确吸收祖国丰富的文学遗产，增强学生的审美理念，增加学生学习文化的兴趣，增强民族自尊心、自豪感，加强精神文明的建设，加强和改善学校的德育工作有特别重要的意义。　　一、

2、培养学生正确的审美观　　审美观是人们对美丑的基本观点。进行中国古代文学教学，必须启发和教育学生运用马克思主义的立场、观点、方法，充分发掘我国悠久和丰富的文学资源，着力培养学生正确的审美观，陶冶学生高尚的道德情操。　　1、培养崇德重义的审美观。我国传统的思想文化，崇德重义，主张义重于利，反对见利忘义或惟利是图，和西方社会以拜金主义、个人主义为本位的价值观，形成了鲜明的对比。我们进行中国古代文学教学，就是要批判见利忘义、惟利是图的个人主义价值观，而培养学生崇德重义的审美观。像孟子“吾善养吾浩然之气”哪样，培养极其伟大

3、、极其刚强的浩然之气。像荀子“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”6那样，教育学生广泛地学习，注重自身道德修养，随时检查对照，坚持真理，改正错误。像古人那样“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，树立美好远大的理想，为祖国为人民建功立业，默默奉献。教育学生“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，关心人民疾苦，真正树立为人民服务的思想。教育学生“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，不放纵享乐，不卑躬屈膝，坚持正确的志向。教育学生在“生”和“义”不能得兼的情况下，“舍生而取义者也”，大公无私，先人后己，以天下为己任

4、，关心国家命运，身系民族兴亡，不忘人民的冷暖安危，在祖国和人民最需要的时刻，能够勇敢地义无反顾地献出自己宝贵的生命。　　2、培养助人为乐的伦理观。中国传统思想文化强调助人为乐的伦理观，而与西方社会以个人本为人生准则的观念形成了巨大的反差。进行中国古代文学教学，必须像古人那样“老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼”，爱护人民，将尊敬父母、爱护儿女的感情推广到别人身上。教育学生“亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人某永福也”，以培养大公无私，团结友爱，相互谅解，助人为乐，一方有难，八方支援的共产主义风格

5、，彻底批判和摒弃以个人为本位的人生观、价值观。　　3、培养整体和谐的自然观。中国传统思想文化，强调“天人合一”，整体和谐，而不同于西方社会以人类为中心的自然观。进行中国古代文学教学，必须培养学生整齐性、统一性、和谐性的自然观。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，一切从整体着眼，从客观入手，注重和谐、平衡、统一。这种传统的思维方式对于中华民族精神的发扬，对于培养民族凝聚力，在今天仍有其现实意义。“天人合一”，指的是“天道”和“人道”的结合。“天道”，撇开其迷信、神秘的外衣，当指自然界的变化法则；“6人道”，指道德

6、准则和治国原则。“天人合一”要求人们的各种活动必须适应自然规律，强调人与自然的和谐相处，即要改造自然，也要顺应自然。这一思想正是西方社会所强调的“人类中心主义”所欠缺的。　　4、培养真、善、美的审美观。进行中国古代文学教学，必须教育和培养学生以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，去欣赏和追求真、善、美的审美观。　　“真”的审美观标准是真实，符合现实生活的艺术真实。例如，世情小说《金瓶梅》以西门庆这个亦官亦商的地主恶霸人物为中心，细腻描写了一个家庭的日常生活与平凡琐事，表现了各种普通男女的饮食、言谈、笑谑、怨骂、争风

7、吃醋等日常生活，反映出生活的本来面目，表现了作家强烈的思想倾向，这一类现实主义作品总是暗含着“真”的审美因素。戏剧《牡丹亭》以浪漫主义手法编织了少女杜丽娘因情入梦，由梦生情，由情生病，由病而死，死而复生的离奇情节，在作品中注入了超现实生活的观念和内容，以表现作家强烈的审美理想，似乎不“真”，但其审美理想却植根于现实社会的生活土壤，曲折地展示出女主人公摆脱现实的束缚，追求理想爱情的强烈愿望，曲折的展示出社会历史的发展规律，仍然暗含着“真”的审美因素。　　“善”的审美标准是符合人类的功利目的，于社会和历史发展有利。山

8、水田园、风花雪月等自然景物能使人赏心悦目，粮食、布匹、自行车、电视机等工农业产品能给人实际享受，给人以直接的功利。文学作品，包括中国古代文学作品，不是自然景物，也不是工农业产品，虽不能给人以直接的功利，却能给人以间接的功利。“6大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方，”充满壮志豪气，给人以强烈的道德震撼；“明月松间照，清泉石上流，诗中有画，画中有诗，千古流传，给人以艺术的享受。