国学现代化与中国哲学史

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1、国学现代化与中国哲学史国学现代化与中国哲学史　国学可以很空洞.L.，也可以很精辟、充实；可以很落后、守旧，也可以很先进；可以是很僵化烦琐的教条，沦为国故、国粹，也可以很智慧、高屋建瓴，走在时代的前列。五四前的国学与西学是并立的；五四时的国学有反全盘西化的，也有为复辟帝制服务的。今天应该在全新的视野和形势中，来重新予国学以定位。在国学现代化的课题中，国学与中国哲学史的关系，是应该予以深入研究的问题。　　　　一、国学是什么？　　　　有种说法认为，国学是传统学术中蕴含的民族魂、民族精神；是中国的文化传统本身。这原则上是对的。但它很宽泛。中医及中医学、国画

2、理论及国画艺术、传统的工艺及其学术以至茶艺、厨艺及棋术，等等，皆可以包括在传统学术、传统文化中，亦都含有民族精神。中国的佛教、道教及其典籍和理论，亦是传统学术和民族精神之表现者。国学如果把这些都包纳在内，显然会大而无当。　　那么，经史子集就是传统学术吗？同样很宽泛。　　国学现代化与中国哲学史国学现代化与中国哲学史　国学可以很空洞.L.，也可以很精辟、充实；可以很落后、守旧，也可以很先进；可以是很僵化烦琐的教条，沦为国故、国粹，也可以很智慧、高屋建瓴，走在时代的前列。五四前的国学与西学是并立的；五四时的国学有反全盘西化的，也有为复辟帝制服务的。今天应

3、该在全新的视野和形势中，来重新予国学以定位。在国学现代化的课题中，国学与中国哲学史的关系，是应该予以深入研究的问题。　　　　一、国学是什么？　　　　有种说法认为，国学是传统学术中蕴含的民族魂、民族精神；是中国的文化传统本身。这原则上是对的。但它很宽泛。中医及中医学、国画理论及国画艺术、传统的工艺及其学术以至茶艺、厨艺及棋术，等等，皆可以包括在传统学术、传统文化中，亦都含有民族精神。中国的佛教、道教及其典籍和理论，亦是传统学术和民族精神之表现者。国学如果把这些都包纳在内，显然会大而无当。　　那么，经史子集就是传统学术吗？同样很宽泛。　　国学现代化

4、与中国哲学史国学现代化与中国哲学史　国学可以很空洞.L.，也可以很精辟、充实；可以很落后、守旧，也可以很先进；可以是很僵化烦琐的教条，沦为国故、国粹，也可以很智慧、高屋建瓴，走在时代的前列。五四前的国学与西学是并立的；五四时的国学有反全盘西化的，也有为复辟帝制服务的。今天应该在全新的视野和形势中，来重新予国学以定位。在国学现代化的课题中，国学与中国哲学史的关系，是应该予以深入研究的问题。　　　　一、国学是什么？　　　　有种说法认为，国学是传统学术中蕴含的民族魂、民族精神；是中国的文化传统本身。这原则上是对的。但它很宽泛。中医及中医学、国画理论及国画

5、艺术、传统的工艺及其学术以至茶艺、厨艺及棋术，等等，皆可以包括在传统学术、传统文化中，亦都含有民族精神。中国的佛教、道教及其典籍和理论，亦是传统学术和民族精神之表现者。国学如果把这些都包纳在内，显然会大而无当。　　那么，经史子集就是传统学术吗？同样很宽泛。　　今天人们心目中的国学，有两种形态。讲中国哲学史的有名学者，人们称之为国学大师。这是一种形态。但国学研究之类的刊物则无中国哲学史的内容，基本是考证、名物、训诂或具体历史事实和文本的研究，这是国学的另一种形态。两形态中，前一部分显然居于更重要的地位，因而极多研究古文字或考证训诂的学术名家，甚至历史

6、学家、考古学家，常常没有国学大师的桂冠。　　哲学史学者之所以被称为国学大师，是因为他们所讲的，是传统学术与文本中的关乎国魂、民族魂或时代精神之类的东西。这说明国学和过去一样，仍是以哲学为其灵魂的。　　这使国学与中哲史的关系成为一个重要问题，不加厘清和解决，国学就会和中哲史重复，而没有成为学的必要和可能。　　名物训诂、学术源流等传统学术的领域，如果考虑他们的专业训练，或者是中文系，或者历史系、文学系，两者的关系亦是应该考虑的。但国学与中国哲学史的关系显然更为密切。　　讲国学，首先由章太炎在五四前，在辛亥革命时期开始。光复汉族和政权是当时的革命口号

7、和任务。章氏首讲国学，是适应当时的时代精神的。　　章太炎的《国学概论》讲于1922年，从今天来看，主要是介绍知识，虽然其中也有他的学术硏究成果。他面向的听众是留学生与大专学生，他们没有这方面的知识。正如今天的国学讲堂向没有这方面基本知识的人加以介绍一样。章讲的一部分是哲学，在今天属中国哲学史的专业范围；一部分是文学，属中国文学的专业范围；一部分是经学与训诂考证、文字音韵之学，属文化史与学术史及小学的范围。如果把这一部分留下来，作为今天国学院的研究与教学，另两部分去掉，特别是去掉哲学，国学就很没有分量了。钱穆《国学概论》谓：国学一名，前既无承，将来亦恐

8、不立。特为一时代的名词。其范围所及，何者应列国学，何者则否，实难判别。本书特应学较教科讲义之需