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《中国哲学史的特殊性与中国哲学史方法论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、中国哲学史的特殊性与中国哲学史方法论恩格斯的经典表述是：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”“思维对存在、精神对自然界的关系间题，全部哲学的最高问题……思维对存在的地位问题,这个在中世纪的经院哲学中也起过巨大作用的问题：什么是本原的，是精神，还是自然界？——这个问题以尖锐的形式针对着教会提了出来：世界是神创造的呢，还是从来就有的？”“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成唯心主义和唯物主义两大阵营”。应当说,这些总结谈的都是近代欧洲的哲学史问题。欧洲哲学史可以划分为三个大时期——古希腊、中世纪和近代。中世纪的欧洲是
2、基督教占绝对统治的时代，差不多经历了一千多年。这种“绝对统治”远远超过中国所谓“独尊儒术”的学术统治。中世纪的基督教统治是绝对不容许有任何“异端”、甚至不容忍任何可能引至怀疑圣经教条的自然科学的观点。这种绝对统治对于中国人来说是很难想象的，就是最提倡“神学”的董仲舒时代,也没有对自然科学家们进行任何审査。因此，整个欧洲的哲学、文化和科学基本上停顿了千多年,相当于晋朝至明朝，是中国整个“封建社会”时期的二分之一！由这样特味的历史总结出来的规律，可以完全不经修改而应用于中国哲学史研究吗？存在决定意识，马克思和恩格斯是生长在基督教占统治的欧洲，他(n的
3、哲学史观点不能不受那里的存在所决定。西方统治者通过宗教调动百姓的巨大能量,使宗教成为西方历史文化不可分割的部分。在东方的中国，远在春秋战国时代,诸子百家早已放弃运用这种力量。西方的董仲舒曾经企图通过“天人感应”,部分地恢复宗教之力量,但被学术界所否定。中国的智者坚决放弃运用宗教这个巨大的政治力量，是基于什么原因呢？宗教不能在中国成为主要的政治力量，完全是源于中国文化的特殊性，源于中国历史的特殊历程。因为中国人通过易学、懦家、道家等政治、伦理、道德学说，成功地统一民族、发展生产、抗击外敌、管理百姓、教育士人、培养官员。而在西方，这是依靠庞大的宗教力
4、量才能完成,于是产生宗教和世俗两重结构。宗教和世俗两重结构之产生和现实的民族历史有关。在古代,征伐是避免不了的，但在征伐之后如何对待被征眼者，会影响该民族日后的历史。根据中国史书所载，囡族战胜殷人，虽然加以严密的监视,但没有将殷人当作奴隶;之前的成汤建国，也没有对夏人进行奴役。同样，在黄帝的统一战争，以及尧、舜、禹的征伐之中，并没有制造出如欧洲、北非和中亚细亚那洋大规模的民族奴隶制度。中国古代的史家和思想家都认为，我们祖先的德行是善待被征眼者，不将失败者当作奴隶。孔子的“兴灭国，继绝世，举逸民”的主张，以及诸葛亮七擒七纵孟获的故事，是这种仁慈政策
5、的回响。令人信服的是五胡乱华”和“满清入关”中的“胡人”，对汉人也还以怀柔之道！反之，〈圣经〉所记载的埃及人对以色列人的奴役,有所谓（出埃及记的故事，犹太人和阿拉伯人这类史前民族仇恨，将一直延续至21世纪！欧洲民族的长期对立，民族战争频繁，战事之激烈程度,都是由于征服者恣意奴役被征眼者所致。而在东方，五帝时代、大禹精神、成汤开国和周朝的“文武之道”，是中国古代思想家所向往的仁政境界，是华夏民族和中国文化统一的核心。中国文化没有以宗教统一思想，没有依靠宗教作为民族斗争的力量，放弃运用如此巨大的宗教力量是其他民族所不敢为的。中国文化另有统一力量，中国
6、读书人在宗教以外另有修、齐、治、平的境界追求，因而中国就没有如欧洲之宗教和世俗的两重结构。中国没有针对教会提出了“世界是神创造的还是从来就有”这样的问题，而这个问题正是西方哲学最高间题——思维与存在的基础。这正是中国哲学史没有以唯心主义和唯物主义两军对垒作为其普遍形态之主要原因。马克思、恩格斯对哲学史的概括的确是特指近代欧洲的情况。在欧洲千多年的中世纪时期，虽然有所谓“唯名论”与“唯实论”的斗争，教会神学依然是处于绝对的“绝对统治”之中。我们看不到在这千多年之中，有任何无神论和唯物主义的坚实立足之地！也没有以“什么是本原的”是精神还是自然界作为哲
7、学争论基础的条件。“因此，思维对存在、精神对自然界的关系间题,全部哲学的最高问题……R是在欧洲人从基督教中世纪的长期冬眠中觉醒以后，才被十分清楚地提了出来,才获得了它的完全的意义。欧洲中世纪这段非常持殊的历史，决定了其后的文艺复兴、自然科学的兴起、工业革命等等事件，使欧洲人从宗教的牢笼中解放出来,并获得巨大动力。这巨大的动力产生后,就和千多年的传统有神论和唯心主义产生强大的矛盾,这个巨大的矛盾决定了欧洲近代哲学发展的方向。恩格斯所总结的就是这一段特殊的历史，这样持殊的历史在中国完全没有出现过。近代以前的中国哲学史有其特殊的基本规律,它和儒、道、释
8、三家有关。尤其是儒家.是一个起主导作用的官方派别；道家和佛家只能作为一种“补充”。儒家虽然在两千年来占了主导地位,但在中国，仍没有出现如
