传播内容中的女性失位现象思考

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1、传播内容中的女性失位现象思考［内容简介］文章以电影《天地英雄》为由头，对当前大众媒介传播内容中的性别歧视的现象表征进行了分析，试图从传统历史、文化积淀、传播者心理等层次对现象进行了一些探讨性的思考。［关键词］传播内容女性歧视前段时间，倍受媒体关注和影迷期待的国产大片《天地英雄》上市公映。诚然，与大多数以西部历史为题材的中国电影不同，何平导演费尽十五年心思打造的这部精装历史影片给受众展示了一段中国历史进入开元盛世之前的英雄逸事。突出完整的故事情节，顶级影星的加盟，贴切主题的背景音乐，壮阔美妙的大漠风光，都给影片增添了无数的卖点。尽管如此，像大多数英雄

2、题材的电影一样，《天地英雄》给笔者最大的视觉冲击就是这又是一个宣扬男权主位意识的典型。影片中的唯一女性主角是一个可有可无、以叙事者身份出现的文弱美丽、需要保护的公主形象。影片的主旨也在突显男性英雄的一些表征：允诺的一言九鼎，尽忠取义的英雄气概，以弱敌强、以寡御众的悲壮。故此，笔者以为由头，来探讨一下传播内容中的女性失位现象，并对背后的深层原因做一些尝试性的思考。当然，笔者还试图对女性失位做一下外延上的界定。女性失位包含两层意义：其一就是类似与《天地英雄》式的忽略女性的传播内容，女性在其中扮演的要么是可有可无的配角角色，要么就是在传播内容中根本没有女

3、性的存在；其二就是女性在传播内容中大量出现，但是却畸形地失去了应有的与男性平等的地位，充当男性主权的“空洞的能指”，内化为男性的附属物、占有对象。（一）传播内容层次的表征对于第一种女性失位现象，在传播内容层面上有以下几种表现：有研究者对我国八家主导报纸（《人民日报》、《光明日报》、《法制日报》、《经济日报》、《农民日报》、《中国青年报》、《工人日报》、《文汇报》）新闻版新闻作品研宄发现，男性新闻人物在出现频率，被引用频率和被拍摄频率等多方面都远远超过女性，其中在有言论被引述的新闻人物中，男性占91%，女性占9%。男性新闻人物中的职业身份较重要者（如

4、政治领导人，企业团体负责人）占男性新闻人物的70%,女性新闻人物中政治性身份者仅占18、7%①。也有研究者发现在小学教材中都存在此类型的现象。《全日制学校小学课本语文》（1979年一1982年人民教育出版社版）中，书中插图明显地男性多与女性，高年级尤为严重。且女性多是保育员、营业员、纺织工人等形象，而男性则多为科学家、文学家、解放军等形象。书中的166篇故事性课文，女性为主角的只有21篇（其中8个是小孩和小学生，7个为一般群众）。而书中出现的国内外革命领袖、文学家、艺术家、科学家、工程技术专家及著名的历史人物无一是女性②。对于当前占主导地位的电视媒

5、介的考察也看见一斑。有调查表明，在32个省、区、直辖市以上的电视台中，仅有7家电视台有专门的妇女节目，约占22%。妇女节目的播出数量也比较少。据估算，7个台每周播出470分钟，约8个小时，占这7个台周播出总时数（约441小时）的1、8%。大部分妇女节目没能占据晚间的黄金时间段，使节目难以产生社会影响③。至于电影，美国学者这样评判：“其一，大多数美国电影是由男人和为男人拍摄的，而女人则变成了一种景观；其二，从叙事的角度讲，美国影片多将男性表现为主动者，而把女性打发到配角位置上。”④中国的电影亦是如此，像《天地英雄》之类的电影数不胜数，在影片中，要么将

6、女性置于可有可无的配角位置，要么就是根本没有女性的出现。张艺谋的处女作《红高粱》，影片一开始便是七个呈现在男性欲望目光中巩俐的特写镜头。而女人的登场，不仅成功地解脱了女性悬置于历史父子场景之外的焦虑；同时，想象性地释放、缓解了中国与世界、民族文化与现代化的巨大张力。至于第二种女性失位现象，则有以下的表述：文学作品是重要的反映社会现实的媒介。而文学（“菲勒斯中心主义”话语露骨地表现对男性的崇拜和对女性的贬抑）在当代却扮演了一出为昔日的男权辉煌大唱挽歌的丑剧。苏童的《妻妾成群》、阿来的《尘埃落定》、贾平凹的《废都》、张贤亮的《男人的一半是女人》等，更有

7、甚者直截写道《我为什么没有小蜜》（东西）。这些文本或编造一个男人天经地义地玩弄、驾驭、控制一群女人，或表现女人为了获得一个男人的宠幸，勾心斗角相互倾乳的故事女人的结局借用美国女学者吉尔伯特和古芭的《顶楼的疯女人》一书中对《简•爱》的论述“在男性中心的社会里妇女的命运不是发疯就是成为玩弄物”。1990年，中国第一部电视肥皂剧《渴望》问世，居I沖的女主人公刘慧芳是一个再熟悉不过的形象：忍辱负重、相夫教子、逆来顺受的“传统美德”的现代版。而她却成为人们大加尊崇的道德偶像和完美的女性人格标本。与之相反，该剧中的另一个知识女性王亚茹则被塑造成自私、傲慢、变态

8、、多疑的丑恶形象，与刘慧芳并处在道德谱系中的两极。这种二元对立的模式一直影响到《环珠格格》，紫薇俨然是真善美、观音菩萨的化