袁枚“性灵说”之美学精神

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1、分类号：B83单位代码：10636密级：公开学号：20140203001博士学学位位论论文文中文题目：袁枚“性灵说”之美学精神英文题目：AestheticSpiiritofYuanMei’sXinglingTheory论文作者：唐君红指导教师：李天道专业领域：中国美学所在学院：文学院论文提交日期：2017年9月30日论文答辩日期：2017年12月8日四川师范大学学位论文独创性声明本人声明：所呈交学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。

2、对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。一本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容致。如因不符而引起的学术声誉上的损失由本人自负。：学位论文作者０ｆ签字曰期：年月么曰四川师范大学学位论文版权使用授权书本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定：学校作为申请学位的条件之一，学位论文著作权拥有者须授权所在大学拥有学位论文的部分使用权，ｇ卩：１）已获学位的研宄生必须按学校规定提交印刷版和电子版学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库供检索

3、；２）为教学、科研和学术交流目的，学校可以将公开的学位论文或解密后的学位论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在有关网络上供阅读、浏览。本人授权万方数据电子出版社将本学位论文收录到《中国学位论文全文数据库》，并通过网络向社会公众提供信息服务。同意按相关规定享受相关权益。（保密的学位论文在解密后适用本授权书）学位论文作者签名：导师签名：签字日期：年／７月￥日签字日期：年，对摘要袁枚“性灵说”之美学精神文艺美学专业研究生：唐君红指导教师：李天道摘要袁枚(1716—1797)，18世纪清代非常有影响的文学家与美学家之一。他

4、以特立独行的个性和不受羁绊、重视生活情趣而称誉当时。诗文创作方面，他提倡“性灵说”，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”，主张诗文审美创作应该抒写性灵，表现诗文家的个性，表现其个人生活遭际中的真情实感、兴趣和识见，正因为如此，袁枚成为了当时具有很大争议的诗文家与诗文理论家。本文以袁枚“性灵说”之美学精神作为研究对象，拟对其“贵人”、“重生”、“尚情”等美学精神进行考察与阐述。全文共分为五章。第一章主要阐述袁枚提出“性灵说”的社会、个人因素与思想渊源。具体内容分为两部分。第一部分是对袁枚“性灵说”提出的社会与个性化审美趣向进行研究。清

5、朝初期实行了一系列政策促进了经济的发展，经济发展的同时，统治者也加强了专制统治。高强度的文字狱使文人无法也不敢随便议论时事，只有埋头考据、提倡复古。袁枚几起几落的人生经历和独特的审美趣向，致使袁枚在这种背景下高调倡导“性灵说”。也正由于此，袁枚的“性灵说”在当时就引起了文坛的巨大反响，得到了不少诗文家的响应，并形成了颇具声势的清代“性灵”派。第二部分是对袁枚“性灵说”的文化和思想渊源进行研究。指出袁枚的“性灵说”是在反对清代乾嘉时期的复古派，反对肌理派、神韵派、格调派的背景下提出并发展起来的。对“性灵说”的提出进行了简单的溯源，指出袁枚成为“性灵”美

6、学思想的集大成是历史发展的必然。第二章主要阐述“性灵说”之“贵人”美学精神。具体内容分为三部分。第一部分是对“性灵说”的人文美学精神与儒道传统关系的研究。指出袁枚提出的“性灵说”中的人文美学精神与儒道传统的人文美学精神是一致的，都对“人”进行了充分的肯定，在精神本质上都是一种自由自在的精神，具有诗意化、审美化特征；第二部分是对注重自我价值的“贵人”美学精神进行研究。认为“人”I四川师范大学博士学位论文必须抒发自己的真感情，这种真感情包括封建社会极力反对的“男女之情”，也包括对不同阶层的平等之情以及对自然万物的热爱之情。第三部分是对袁枚的个体化审美诉求

7、与人文美学精神进行研究。指出其人文美学精神呈现了“人”的至情至性，体现了“人”的价值，注重个体化审美诉求，强调“人”的个性，从而呈现出一种新颖性、独创性特征。第三章主要阐述“性灵说”之“重生”美学精神。具体内容分为两部分。第一部分是对真切生命体验的抒发进行研究。袁枚认为诗文创作是诗文家对自我生命世界的一种呈现，极力倡导生命意绪的表现，认为“性灵说”包含了上面两点：既注重对诗“人”个体生命情怀的抒发，也主张对“人”整体生命意绪的表现。这正是“性灵说”之“重生”美学精神的表现。第二部分是对自在生命的自由抒发进行研究。认为自由抒发必须缘分情而发，因情而作，

8、只有因情因性的创作才是自由生命的自由抒发，自由生命的自在抒发体现了享受人生，快乐人生的适我原则，认为生命应该