简谈论六朝人物画造型语言的变革

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1、简谈论六朝人物画造型语言的变革简谈论六朝人物画造型语言的变革导读：进行表现形式、策略等自身艺术性方面的探索，这就必定引发了绘画形式语素全方位的变革，从而使艺术性成为绘画的基本价值。　　六朝人物画造型语言的变革　　新的指导思想强调了对象的个性及其独立特点，因此也就自然打破了传统的模式化符号形象，人物造型开始各具面目。又由于信息量的增加，旧的小型化造型无法承载如此多的信息元【摘要】六朝以前的人物画主要以装饰纹样的形式存在，作为政教工具使用，其艺术价值是附庸于实用功能的。六朝时期玄学的兴盛引发了审美的觉醒，使艺术性成为绘画的基本价值。中国人物画在六朝形成了独立完整的

2、艺术体系，以绘画性取代了传统的装饰性，并形成了鲜明多样的绘画风格及样式，对于中国绘画的发展具有深远的影响。　　【关键词】六朝人物画　　六朝以前人物画状况　　六朝以前的人物画，严格地说应称之为人物造型，主要可分为纹样和绘画两大类。　　纹样造型是以图案的形式依附于各种器物之上，起到装饰的作用。从原始社会的《人面X纹盆》、《舞蹈纹盆》等，到奴隶社会时期的青铜器，以至后来如服饰、漆器、木器、陶瓷、皮革、砖石（画像石）等载体，都需要装饰。不同的工艺技术对装饰纹样的要求各不相同，因此出现了不同造型风格的人物形象，但是所有的人物造型基本都是以一个身份识别符号的形式出现的，其

3、作为装饰纹样的基本功能没有转变，这是六朝以前人物造型的基本特点。　　原始社会的岩画、地画、壁画、长沙战国楚墓帛画和长沙马王堆汉墓帛画等，都是比较纯粹的平面绘画。即使在这样的作品中，造型的图案化和装饰化风格也是非常明显的，这是由当时大的艺术环境所决定的。就其内容而言，主要也是为政治宣扬忠孝，为宗教超度灵魂，通过讲故事而“成教化、助人伦”，这也说明当时的绘画只是处于工具地位，并不具备独立作用的艺术价值。　　六朝人物画艺术创作指导思想的变革　　六朝是继战国之后中国思想界最为活跃的一个时代，玄学的发展对六朝的社会形态产生了巨大影响，使艺术乃至文化的发展发生了质的变化。

4、　　与所有乱世一样，六朝也是中国历史上各种思想最为活跃的一个时期，在偏安的政治体制下，玄风大盛“与尼父争涂矣”[1]。在玄学的推动下，自然人的个体属性开始从整体的社会属性中独立出来，拥有了自己独立的内涵与外延，形成个性的独立与解放。按《世说新语》的记载情况：人物乐于表现个性，社会则津津乐道，文字又乐于记载，可见在当时已形成了全社会的风气。　　六朝“清谈”是汉末“清议”体制的流变，在谈玄论道的同时，也保留了“清议”时代评论人物的属性。当个体一旦独立，评论也自然转向了人的自然属性，如形貌、气质、格调、精神状态等，最后由形入神，品评人的神情风致，完全变成了对人的欣赏

5、，对人自身美的讨论和认识，由评论转向了审美。当时士人名流论人，必言神情风致，“山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩如孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”[2]其他如“玉树临风”、“壁立千仞”等，完全是对人的审美。再经过长期的推动，形成了整个时代审美的觉醒，并推广到了山水、花鸟等自然领域。　　审美一旦觉醒，作为美的记录工具的文学、艺术也就同时觉醒了。审美的推动使它不能再满足于“文以载道”、“成教化，助人伦”的工具地位，而必须开始寻求其自身的基本价值，这个基本价值就是它本身的艺术性体现。以绘画为例：六朝以前，绘画的基本价值是它的功利性，这是游离于绘画本体之外的；而

6、六朝时期，审美活动的加入使得以前所不曾涉猎的绘画对象的形貌、气质、格调、神情风致等各种细节特征成为了绘画新的审美要素和表现内容，导致画面的信息量急剧增加，旧有的形式语素如造型方式、表现手法、规格样式等再也无法满足新的表现需要了，绘画不得不进行表现形式、策略等自身艺术性方面的探索，这就必定引发了绘画形式语素全方位的变革，从而使艺术性成为绘画的基本价值。　　六朝人物画造型语言的变革　　新的指导思想强调了对象的个性及其独立特点，因此也就自然打破了传统的模式化符号形象，人物造型开始各具面目。又由于信息量的增加，旧的小型化造型无法承载如此多的信息元素，被迫扩大面积，因此

7、人物造型开始放大。至于神情风貌等要素则属于全新的表现内容，以前从来没有尝试过，这一探索的结果便是用绘画性取代了传统的装饰性。　　六朝前期在玄学的影响下，士族阶层仙风道骨、超绝尘寰的审美理想成为整个社会的审美时尚，反映在绘画中，早期的人物画形象是消瘦修长、超凡脱俗的冰清玉洁之人，是“大幽之玉女”、“上王之美人”，称为“秀骨清像”，给人一种远距离、仰观的审美感受。陆探微画人物“秀骨清像，似觉生动，令人凛凛，若对神明”[3]，从现存的美术作品如龙门、云冈石窟，顾恺之的《女史箴图》等也可以看出这种风尚。　　侯景之乱后庶族的地位渐渐提升，掌权的新兴地主贵族阶层世俗化的审

8、美取向，对感官刺激和表层愉悦的追求渐渐