寒山寺文化内涵初探

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1、寒山寺文化内涵初探摘要：寒山寺历史悠久，文化底蕴深厚，影响深远。探寻寒山寺文化内涵，有利于提升寒山寺的知名度，有利于发展寒山寺旅游文化与旅游经济，有利于构建和谐社会。寒山寺文化集中体现在钟声诗韵文化、和合文化和佛教文化三个方面。关键词：寒山寺；文化；钟声诗韵；和合；佛教寒山寺是中国十大名寺之一，有着1500多年的历史。在漫长的历史长河之中，寒山寺积淀了深厚的文化，形成了具有鲜明特色的寒山寺文化。简单的说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。目前学界还未有人给寒山寺文化进行明确地学术定位，我们大致可以说，寒山寺文化是

2、以寒山寺及枫桥为区域逐渐形成的，以钟声诗韵为标志，以和合文化为精髓，以佛教文化为基石的具有深远影响和广泛价值的寺庙文化。本文将从钟声诗韵、和合、佛教三个方面来挖掘寒山寺特有的文化内涵。一、寒山寺文化的标志一一钟声诗韵寒山寺是以诗而闻名于世的，钟声诗韵是寒山寺文化的主要标识。张继的《枫桥夜泊》诗使得寒山寺以诗缘而流芳后世。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”第一句，有声有色，动静结合，写出了环境的孤寂凄清，诗人情感无处着落，只能让漂泊孤独的心灵在弥漫秋霜中游弋。第二句可谓是写“愁”的千古佳句，诗

3、人的“愁”是什么？忧国忧民、怀才不遇、仕途艰难、羁旅之诗人独自羁旅漂泊，栖身于客船之中，夜泊枫桥，长夜难以入眠。第三句由远及近点明寒山寺的位让读者跟随诗人由姑苏城外一游到了寒山寺，让孤寂的灵魂找到了栖息之地、归依之处，夜半有钟声飘进了客船。第四句中“钟声”与首句“乌啼”遥相呼应，浑然天成，意境和谐。这厚重的钟声荡涤了诗人的愁思，和谐的钟声把诗人送到甜美的梦乡。在寒山寺的钟声中，张继得到了宁静和解脱。张继流传的诗不多，唯有这首诗穿越千年，在后人心中激起链漪。如今，人们去游览寒山寺，一方面是去欣赏风景，另一方面也是为了去体会张继

4、诗中所描绘的意境。“江枫”是指寒山寺门外的“江村桥”和“枫桥”。江村桥，《苏州市志》载：“建于唐代，清康熙四十五年由当地人程文焕发起募捐重建。”“枫桥”，“在阊门外九里，自古有名。南北客经由，未有不憩此桥而题咏者。”（吴郡志）明高启《泊枫桥》云：“画桥三百映江城，诗里枫桥独有名。几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。”诗名涉及枫桥的有范大成、陆游等，诗有枫桥者不下百首。与张继《枫桥夜泊》同名诗的有朱彝尊、毛大瀛、李绳等诗人。以寒山寺为主题的诗词，其中不乏历史上有名的诗人，如韦应物、杜牧、唐寅、王士祯等等。这一系列的诗词不仅具有文学

5、价值，同时能弥补方志散佚的遗憾，具有较高的历史价值。除了文人创作，寒山寺的僧人也多善书能诗，代表人物当数寒山子。寒山子留存下来的诗有300多首，他以质朴的形式表现佛家思想。寒山子诗歌对后世影响很大，他贴近自然、毫不造作的诗歌，成为之后许多诗人类比的样式，以致形成了“寒山体”[1]寒山子的诗在元代传入朝鲜、日本，后来被译为多种文字，在世界范围内传播。二战以来，“寒山子”热在海外持续升温，在美国其形象开始美国化，影响力六七十年代的学生思潮、嬉皮士运动。[2]张继的《枫桥夜泊》不仅让寒山寺闻名于世，同时也让寒山寺钟声文化走向大众。

6、寒山寺现存梵钟明清遗物居多，都是重要的文物。我们说寒山寺的钟文化不在于钟的历史悠久，重点在于“钟声”。寒山寺的钟声千年传扬、历久弥新。“夜半钟声”给寒山寺的钟声融入了其他寺庙难以企及的文化底蕴。钟声千年永敲不息，使香客居士、文人骚客纷纷神往并为之陶醉。寒山寺钟声音乐及仪式经过长期演变，形成了独特的唱念击钟形式。芸芸众生，“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。”[3]因此，往来寒山寺的游客无不敲钟去除烦恼、祈求平安。为了让寒山寺文化发扬光大，从1979年开始，寒山寺每年除夕都会举行听钟声活动。至今听钟声活动成了苏州一个重要的民俗文

7、化活动，成了苏州独具特色的名片标识，成了苏州对外文化交流的一个重要平台。二、寒山寺文化的精髓——和合文化和合文化是寒山寺文化的精髓。“和”是指和平、和谐、祥和，“合”是指融合、结合、合作。和合是推动事物发展的动因，它承认不同事物之间的矛盾，把不同事物统一于一个相互依存的合体之中。纵观儒、释、道、墨，它们都认同和合精神。和合是中国人文精神之核心，是中国文化生命之所在。寒山寺作为佛教道场，不仅将和合精神传承下来，更赋予了其新的内容。寒山寺的得名，与唐代著名诗僧寒山子有着密切的联系，也正是寒山子和拾得两位开山鼻祖给予和合文化独特内

8、涵。寒山曾这样问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得回：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”这充满禅机的问答，淋漓尽致展现了和合思想。它宣扬了中庸平和、忍让的思想。寒山和拾得把世间的百般痛苦都付之一笑，深谙人生不