文言文专项阅读训练之【内容探究及作品感受】考点攻略

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1、文言文专项阅读训练之【内容探究及作品感受】考点攻略　　【考点直击】　　阅读文言文要从中获得对自然、社会、人生的有益启示，能联系文化背景对作品的内容作出评价。因此内容探究及作品感受类试题也走进了文言文的阅读题中。内容探究是指对文章的某一方面的内容和形式（如构思、意境、语言、形象、写法）作出分析、鉴赏、评价或者补充相关的内容等。作品感受是指阅读文言文后对文章内容、主旨情感等独特的体验，以及由选文引发的思考，获得的人生启迪、审美情趣等。　　【考点解读】　　内容探究及作品感受类试题既依托文本内容，又具有一定的开放性。常见的题型有：　　①补

2、写文章相关内容。根据文章内容，补写故事情节、人物心理活动、描绘画面、续写结尾等。　　②探究文章的写法。对文章的构思、意境、语言、形象、写法等作出或正或反的评价。　　③发表见解。对文中的某一种观点或者主张发表自己的看法。　　④写出启示或者感悟。写出选文给自己的人生启示或者从中明白的道理。　　【解题指津】10　　内容探究和作品感受的解答步骤：　　1.聚焦揣摩标题。标题是文章的“眼睛”，对文章的内容起到提纲挈领的作用。它或揭示文章的主要内容，或者表明作者的观点，或者提出话题，或者提示文章的行文思路。阅读时，仔细推敲文言文标题中所蕴含的信

3、息，可以感知文章的主要内容。　　2.整体感知文本内容。通读全文，按照文体特点来整体感知文本内容。一般情况下，叙事性的文言文可以按照记叙文的六要素，筛选出时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果，对文章有一个整体的了解。传记类的文言文则要抓住主要人物和人物的主要事迹。　　3.把握文章的结构。明确文言文的行文思路可以帮助我们理解文本内容。理清文章结构时，可以先看看文章是按照什么顺序写的，每一部分写了什么内容，然后根据平时掌握的分层方法给文章（段）分层，这样可以理清思路，更好地理解文意。　　4.精读议论、抒情句。议论、抒情句是作者思想情

4、感的集中体现，仔细阅读文章议论、抒情的句子可以揣摩出作者的情感，把握文章的主旨。　　5.明确题目要求，流畅表达。了解文章大意之后，认真审题，明确答题要求，然后根据不同题型给予正确的回答。①补写类题型要结合具体的语境，补写故事情节，揣摩人物心理活动，要符合人物的性格，与上下文内容吻合。续写结尾也要与原文一脉相承。②探究文章写法类题型，要先指出文章所运用的写作手法，然后分析这种写法在内容、情感、表达主旨等方面的作用。③发表见解类题型要先表明自己的态度，然后联系课文内容或者生活实际阐明理由。④10写启示或感悟类题型，一定要与原文内容有关

5、，切不可无中生有。　　另外，做内容探究和作品感受类试题时，一定要注意字数的要求，不得超过或者少于规定的字数。　　【阅读闯关】　　1.阅读下面的文言文，完成后面问题。　　鱼我所欲也　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故

6、所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。　　（1）给下面的句子划分朗读节奏。（只划一处）　　如使人之所欲莫甚于生　　（2）解释下列句中加点的词语。　　①故不为苟得也（）10　　②则凡可以辟患者

7、何不为也（）　　③蹴尔而与之（）　　④今为所识穷乏者得我而为之（）　　（3）把下列句子翻译成现代汉语。　　①二者不可得兼，舍生而取义者也。　　__________________________________　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　__________________________________　　（4）文中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？　　__________________________________　　（5）孟子强调的“义”在我们今天的内涵是什么？作为当代中学生，我们应该怎样

8、做？　　__________________________________　　2.阅读下面的文言文，完成后面问题。　　【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战