从遮蔽到去蔽：真语文的守望

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1、从遮蔽到去蔽：真语文的守望　　孙绍振教授曾指出：“闽派语文八字原则，最为主要最为关键的正是‘去蔽’，不仅是去他人强加之蔽，而且是去主流话语之蔽，去自我信念之蔽。这可以说是闽派语文的生命线。”“去蔽”旗帜由此高高飘扬。　　去蔽之说，不独闽派语文创倡。中学语文之蔽，自20世纪初现代语文诞生之始便相生相伴，去蔽之说由此发轫。早在1925年，我国近代“史学四大家”之一的吕思勉教授就引用老子的话“大道甚夷，而民好径”，阐述国文教学存在不少遮蔽现象，指出“有物蔽之，则康庄大道在前而不见矣”。针对当时国文教学重教师讲授、轻学生实践的倾向，吕思勉教授敏锐地指出，“根本上之弊端，

2、则在重讲授，重讨论，……而不重实际之阅读”，“故今日谆谆之讲授，及无谓之讨论，十分之九，皆可省去也”。如此金玉良言，恰如黄钟大吕，即便今日读来，仍然醍醐灌顶，受益良多。5　　此后，我国语文教育历经20世纪50年代的大激荡、大调整，60-70年代的政治化冲击，直至90年代末的语文教育讨论与批判，最终迎来了延续至今的中小学课程改革。其间，不乏叶圣陶、吕叔湘、张志公等语文教育家不断地在建设中批判、在批判中建设；也催生了于漪、魏书生、钱梦龙、欧阳黛娜、蔡澄清等语文教育名师，他们倾尽精力，艰难地推动着中学语文教育的历史车轮；还有不少至今仍活跃于中学语文教育战线的知名特级教

3、师，如陈日亮、王栋生、王立根、李镇西、程翔、李震、余映潮等，以教学实践及撰写著作论文等方式探索中学语文教育教学。中学语文之蔽，一如附身之痼疾，其害之深，其痛之切；但已历百年的语文教育，竟然对此毫无办法，束手无策。最主要的原因，恐怕恰恰就是去蔽理论的严重缺失。　　纵观我国现代语文教育史，即便叶圣陶、张志公等语文教育的奠基人、掌门人，都没有对语文之蔽进行过深入、系统的研究及批判，甚至于对语文之蔽的认知，更多地还停留在语文教育教学过程中的“弊端”“弊害”而不是“遮蔽”上；多数语文教育名家名师，不外乎延续叶、张的思路，就语文之“弊”展开只言片语、零敲碎打式的批评或建议，

4、而真正的语文教学之“蔽”，则鲜有涉及。于是，语文之“蔽”，也就自然而然地成了被鞋袜包裹、掩盖住的“阿喀琉斯之踵”，成为一种先天不足了。　　这样的局面，从闽派语文确立，经孙绍振教授创倡，终于迎来革命性的改观。　　作为闽派语文精神的学术与理论支柱，孙绍振以自己丰厚的思想和学养，在理论上构建，在实践上示范，让闽派语文焕发勃勃生机。一如潘新和教授所说：“他（孙绍振）是这场语文革命的核心人物，他的深思熟虑是常人所难以达到的。他的认识、研究方法是很独特的。他的文本细读理论与实践达到了一个时代的高度，阅读教学将因之豁然开朗。……他为语文教育注入了鲜活灵动的学术气息。”　　与叶

5、圣陶、张志公、于漪、钱梦龙等身处语文教育一线的语文教育家、教学名师不同，一直从事高校文学理论研究的孙绍振教授仿佛“跳出三界外，不在五行中”的孙悟空，一下子从纷扰繁杂的中学语文教育中看到了最本质的东西：中学语文种种“弊端”“弊害”5，只是中学语文教育中的表象，导致这些表象的，是更深层、更顽固、更可怕的“遮蔽”。因此，当务之急，是“去蔽”，而不是一般意义所认为的“去弊”。此前的语文教育研究，往往打的都是“外围战”，热闹非凡却收效甚微。一如香港中文大学教授、国际知名文化研究学者李欧梵所言：“话说后现代某地有一城堡，无以为名，世称‘文本’，数年来各路英雄好汉闻风而来，欲

6、将此城堡据为己有，遂调兵遣将把此城堡团团围住，但屡攻不下。”尽管“数年前曾有独行侠罗兰?巴特探其幽径”，“结构掌门人”“（解构）帮主”“现象大师”“（读者反应）派”“柏克莱历史派”等各路人马“在城堡前混战起来，各露其招，互相残杀，人仰马翻，如此三天三夜而后止，待尘埃落定后，众英雄（雌）不禁大惊，文本城堡竟然屹立无恙，理论破而城堡在，谢天谢地”。　　孙教授从西方海德格尔哲学中获取灵感，借用了海德格尔“去蔽说”中的“去蔽”二字，重新定义并赋予其新的概念意义，使之成为闽派语文“求实、去蔽、创新、兼容”八字原则中的主要原则，也一举成为闽派语文的追求与坚守奠基。　　在海德

7、格尔那里，“去蔽说”的含义是：“事物在没有被人陈述或判断时，处于遮蔽状态，即是说没有意义；而当一个陈述或判断揭示出事物的本来面目时，事物就达到了去蔽的状态而为人所见，这个陈述或判断便是真的。”海德格尔提出的去蔽说，乃是对以符合说为主导的传统真理观的超越和突破；而孙绍振教授眼中的“去蔽”，则一扫海德格尔式的虚无与玄妙，更多的是为落实“求实”精神而张扬起来的具体的、引领性的建议和方向。即：面对中学语文教育中的种种“被遮蔽”，“‘去蔽’5，不仅是去他人强加之蔽，而且是去主流话语之蔽，去自我信念之蔽”。　　孙绍振教授的《去蔽：闽派语文根本精神》一文，被视为是闽派语文去蔽

8、精神纲领性的文章。文中具