穿越话儒学，考点大猜想（上）

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1、穿越话儒学，考点大猜想（上）　　中新网2012年12月27日报道：山东大学教授、儒学高等研究院副院长颜炳罡26日在此间举行的《国际儒学发展》年度报告中指出：“经过30多年的儒学研究、发展的历史表明，儒学已经不再‘花果飘零’，成为‘世之显学’；儒学不再是‘博物馆里的陈列品’，而是活生生的现实存在。如果现在宣布儒学已经复兴尚为之过早的话，那么，可以说儒学正在走向复兴的道路则是不争事实。”历经30余年的发展，中国内地儒学研究水平已经结束了那种各说自话局面，实现与国际儒学研究的接轨，中国内地的儒学研究正越来越受到国际儒学

2、界的尊重，其研究成果也常常被国外汉学界所称引。　　场景之一：　　春秋战国，创立发展，遭遇冷落　　知识链接：春秋时期，诸侯争霸，社会动荡，阶级矛盾尖锐。孔子提出仁、礼、中庸等学说，主张在政治上“为政以德”，将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”，儒学至此创立。战国时期，七国兼并战争激烈，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“君舟民水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。由此将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。　　材料与问题8

3、　　公元前501年，孔子劝说鲁定公励精图治未被接纳。于是离开鲁国，带着一批学生周游列国七八年，先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国，希望找个机会实行他的政治主张，却未被接受。　　问题：孟子与荀子也遭遇同样命运，其原因有哪些？　　【解析】社会存在决定社会意识，要联系春秋战国的历史背景来分析这一问题。　　【答案】孔孟主张以“仁”来缓和社会矛盾，比较软弱，不符合春秋和战国诸侯争霸、社会动荡的历史现实。而法家主张“严刑峻法”，满足了诸侯兼并战争、统一国家、巩固政权的要求。　　场景之二：　　秦朝统一，焚书坑儒，

4、遭到重创　　知识链接：秦朝时，由于儒生在背后攻击秦始皇，出于巩固秦朝统治的需要，秦始皇于公元前213年、212年，推行“焚书坑儒”，使儒家思想遭受沉重打击，中国古代文化遭受严重摧残，百家争鸣的局面严重受挫。　　材料与问题　　公元前213年，大臣李斯建议：史书只保留秦国的史书，其他国家的史书都焚毁；《诗》《书》及诸子百家之书只有博士官可以保留，民间的都限期交出烧毁；医药卜筮种树之书民间可以保留。公元前212年，为秦始皇寻找长生不老之药的术士侯生、卢生寻药未果而出逃，秦始皇大怒，下令拷问咸阳术士。事后，将460名相关

5、术士在咸阳坑杀。　　问题：秦始皇为什么要“焚书坑儒”？8　　【解析】要从法家治国思想、儒生行为的影响和巩固统治的需要等角度分析和说明。　　【答案】秦始皇统一国家，以法家思想为治国思想，必须加强思想控制，加强中央集权；儒生以古非今，攻击皇权至上的秦始皇，扰乱百姓思想，影响皇帝权威和秦朝统治的稳定。　　场景之三：　　汉武鼎盛，独尊儒术，确立正统　　知识链接：西汉武帝时期，封建统治趋于稳固，以文化为中心的汉文化圈基本形成，多民族国家日益扩大，严刑峻法的法家学说和软弱的道家学说均不能满足新的统治要求。董仲舒适应了加强专制

6、主义中央集权统治的需要，对儒家学说进行了改造，糅合法家、道家、阴阳五行家等多家学说的精华，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家、独尊儒术”的思想，其实质是“外儒内法”，被汉武帝采纳，创办太学，儒学开始成为封建社会的正统思想。　　材料与问题　　元光元年（公元前134）五月，汉武帝诏举贤良对策，董仲舒上对策三篇，即后世所谓的“天人三策”，对“罢黜百家”进行了理论上的阐发，还提出了“兴太学”的重要建议。董仲舒的建议为汉武帝所采纳，以后在公孙弘等人的具体计划下逐步得到实施。董仲舒的主张为两千多年的中国封建社会确立以儒家学

7、说为核心的统治奠定了理论基础。　　问题：董仲舒的观点为什么会被汉武帝接受？　　【解析】要从适应统治需要、社会稳固、道家和法家不适应统治需要等角度组织答案。8　　【答案】董仲舒吸收法家、道家等百家学说的精华，对儒学作了发挥，适应了专制主义中央集权的需要；汉武帝时期，西汉国力达到鼎盛，封建统治趋于稳固，“无为”的道家和严刑峻法的法家主张，均不能适应时代要求；思想上的统治，有利于国家政治的统一。　　场景之四：　　魏晋时期，佛道冲击，唐宋复兴　　知识链接：魏晋南北朝时期，佛、道、儒三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击；加之

8、五族内迁，中原出现南北朝对峙，民族矛盾和阶级尖锐；唐朝末期，地方势力恶性膨胀，出现“安史之乱”和长达一百多年的“藩镇割据”局面；五代十国时期，战争频仍，皇帝的权威受到冲击，儒学面临挑战。唐末韩愈、柳宗元等在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛教、道教精神，得到新的复兴和发展。程朱时期，周敦颐、张载、邵雍、程颐、程颢等人创立理学，南宋朱熹等从佛教、道教中吸收有益成分，完