书圣王羲之，书法艺术的永恒意义，太强大了

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1、今年，共有19所高校部分外国语专业可单独招生，这些单招的试点院校将按有关规定自行组织命题和单独考试，在全国统考前提前录取书圣王羲之，书法艺术的永恒意义，太强大了　　（王羲之《虞安吉帖》，7行，56字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。）　　王羲之书风在初唐时期遭到唐太宗推重，但在中唐时期，“文起八代之衰”的韩愈在其《石鼓歌》中有句云：“羲之俗书逞姿媚”。由于韩愈的文名，此说在后世产生了相当的影响。清人吴德旋在其《初月楼论书漫笔》中说：“书家之病，昔人论之详矣。退之性不喜书，固不知道右军书法之妙。且意欲推高古篆，乃故作此抑扬之语耳。后人误看，遂若右军之书真逞姿媚，而欲以吴兴直接右

2、军，非唯不知右军书，亦并未解昌黎诗意矣。”小语种自主招生的对象主要是外语教学质量较高的普通高中应届毕业生，考生被录取后，不得再报考其他高校，新生入学后也不得转入其他专业。今年，共有19所高校部分外国语专业可单独招生，这些单招的试点院校将按有关规定自行组织命题和单独考试，在全国统考前提前录取书圣王羲之，书法艺术的永恒意义，太强大了　　（王羲之《虞安吉帖》，7行，56字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。）　　王羲之书风在初唐时期遭到唐太宗推重，但在中唐时期，“文起八代之衰”的韩愈在其《石鼓歌》中有句云：“羲之俗书逞姿媚”。由于韩愈的文名，此说在后世产生了相当的影响。清人吴德旋在其

3、《初月楼论书漫笔》中说：“书家之病，昔人论之详矣。退之性不喜书，固不知道右军书法之妙。且意欲推高古篆，乃故作此抑扬之语耳。后人误看，遂若右军之书真逞姿媚，而欲以吴兴直接右军，非唯不知右军书，亦并未解昌黎诗意矣。”小语种自主招生的对象主要是外语教学质量较高的普通高中应届毕业生，考生被录取后，不得再报考其他高校，新生入学后也不得转入其他专业。今年，共有19所高校部分外国语专业可单独招生，这些单招的试点院校将按有关规定自行组织命题和单独考试，在全国统考前提前录取　　韩愈对王羲之的轻视，体现的是一种偏执的美学观念。以宽厚雄壮的石鼓和王羲之的翰墨逸情做比较，以力度为圭臬，对我国书法艺术特质的知道

4、就不能不发作偏移。在韩愈之后，欧阳修也发作过这样的困惑，他在《集古录．王献之书跋》中说：“所谓法帖者，率皆吊哀，候病，叙暌离、通讯问，施与家人朋友之间，不过数行罢了。盖其初非意图，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生。使人骤见惊绝，守而视之，其意态愈无量尽。至于高文大册，何曾用此。”欧阳修在对南朝书风短少高文大册表明不满的一起，也无可逃避地谈出了以“二王”为代表的南朝书风的艺术性之地点。“百态横生”而“意态无量”，这不正是特性心态在书法体现里最完美的状况？艺术成分的浓淡高低，在独立创作和工艺仿制之间的比较，在“逸笔余兴”和“高文大册”之间的比较，本来是非常显着的。可是，任何好的艺术

5、，在人类绵长的心思开展的前史里，也不免遭受某一时期或某些人群的审美疲倦，韩愈在寻求其“瘦硬盘空”的审美风格时，以视觉外表的“力气”衡王羲之书法，致出“俗书趁姿媚”之讥，就是这样的审美疲倦的体现。刘熙载在《艺概?书概》中说：“《集古录》谓‘南朝士人，气尚卑弱，字书工者，率以纤劲清媚为佳’。斯言能够矫枉，而非所以相等。南书固自有高古严重者，如陶贞白之流就是，而右军雄强无论矣”。小语种自主招生的对象主要是外语教学质量较高的普通高中应届毕业生，考生被录取后，不得再报考其他高校，新生入学后也不得转入其他专业。今年，共有19所高校部分外国语专业可单独招生，这些单招的试点院校将按有关规定自行组织命题

6、和单独考试，在全国统考前提前录取　　固然，雄强书风，在南朝也未必找不到，陶宏景（贞白）的《瘗鹤铭》，论“雄强”就不比任何“北碑”差劲，如果不是晋朝禁碑，以王羲之写《乐毅论》、《黄庭经》的功夫，“高文大册”当不在话下。这里，关键问题仍是对我国书法艺术特质的了解。正是在一种“矫枉”心态下，到我国封建社会晚期，呈现了“碑”“帖”之争。“碑”体书法当然是我国书法大观里不行忽视的存在，但其审美体现主要是经过刻凿东西来完结的，较之“二王”书风的天然洒脱，在体现我国文明的丰厚内在方面应该在第二义。而且，寻求外表的“力度”、“雄强”，又和“富国强兵”的社会政治诉求相连类，以有用精力误解杂乱的文明精力，

7、这是近代以来对我国文明实质知道遍及偏颇的原因地点。刘熙载又说：“右军书‘不言而四时之气亦备’，所谓‘中和诚可经’也。以毗刚毗柔之意学之，总无是处。”“右军书以二语评之，曰：力屈万夫，韵高千古”。这就点明晰“力”与“韵”浑然一脉，方得书法艺术之至美，而作为艺术体现，任何故“力”为着重而无“韵”之功，都是不行能达于人心感动的。其实，就是大力倡“碑”的康有为，在其很多“矫枉”而未能“相等”的谈论里，对王羲之书法的评价也有肯綮之说，他在《广艺舟双楫．本