谈政治认同、反思与主体建构

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1、谈政治认同、反思与主体建构政治认同、反思与主体建构论文导读：本论文是一篇关于政治认同、反思与主体建构的优秀论文范文,对正在写有关于台湾论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：台湾因种种历史因素导致其在政治、经济、文化上形成了多重身份混淆的状态。王童作为台湾新电影时期成长起来的导演，他的电影映射出台湾居民对身份认同的困惑。作为台湾社会变革大潮中的一份子，在繁杂混沌的历史漩涡中，王童有逻辑地表达出个人在历史向度中对台湾身份由认同到认同崩塌之后的反思直至最终得以重建的历程。本文试图从“身份认同”理论角度出发对王童的电影进行研究，展示“身

2、份认同”理由在其诸多作品中的显现，探求造成其身份认同困惑的历史、社会和心理理由，以期寻找一个能够使台湾人正视自己、消除身份困惑的出口。　　关键词：王童；身份认同；主体建构　　1672-8122（2013）11-0097-03　　由于特殊的“历史遭遇”，台湾电影在诸多层面上呈现出一种纷繁复杂的文化特征。政治上的悬而未决导致台湾在政治身份、国族身份乃至文化身份上一直存在着非常强烈的身份认同危机。1895年电影面世，同年满清帝国战败、中日签订马关条约、台湾割让于日本，这个原始质朴的海岛值此踏上一条坎坷之路。较之于侯孝贤、杨德昌而言，台

3、湾电影导演王童似乎鲜少被大陆观众所熟知，而作为台湾历史的见证人，经历过那个动荡年代的王童，在身份认同议题上却比同时期创深思得更深，走得更远。而从其早期作品《假如我是真的》、《苦恋》到“台湾历史三部曲”甚至到《红柿子》中，“身份理由”一直或隐性或显性的被反复讨论。　　一、冷战思维下的政治身份认同　　台湾的文化身份具有多元性和混杂性的特征，在身份认同理由中的焦点是如何看待他者和如何正视自己。20世纪50年代国民党退居台湾，以“亲美反共”为主张进行意识形态宣传，这种典型的二元对立逻辑在坊间造成一种“台湾为中国主体”，而大陆则是受苦受难

4、的同胞的政治想象。然而70年代末的“台美断交”和“中美建交”却直接导致台湾社会的集体心理恐慌，国民党鼓吹的“亲美反共”主张因为美国“联中抗苏”的态度而身陷囹圄。于是，为了巩固其身份建构，国民党继续实施着冷战思维下的政治策略“中国主体形象”。反映在宣传策略上，便是一来适度放宽有关台湾本土文化的书写与拍摄，借此来平复社会民众的心理失衡；二来积极筹拍揭露“理由”的政治影片。《假如我是真的》、《苦恋》便是在这种历史背景下诞生的作品。　　《假如我是真的》是大陆作家沙叶新创作于70年代末的剧本，改编于当时上海市发生的一起冒充高干子弟招摇撞骗

5、的真人真事。因为内容直指某些大陆官员官僚作风，批判意识强烈。所以一经公布就引起了轰动，最后还惊动了中央的高层领导，在一系列激烈的社会争论声中致使该剧禁演、禁拍。而该剧本流传到台湾后，却被认为是用来揭露大陆黑暗政治的有力武器，马上安排投拍。王童本出身于大陆，1949年后随家人来到台湾并进入国立艺传学习美术，由此进入中影。由于这样出身和经历确证了他在国民党体制内政治身份的，于是王童被定为拍摄该片的第一人选。而为了在体制内获得更充足的存活空间、取得导演的位置，王童也依中影指示适时筹拍了电影版《假如我是真的》。果然，《假如我是真的》很快

6、获得了当时还由政府主办的第18届金马奖最佳剧情片、最佳男主角、最佳改编剧本三项大奖。当国民党对现实中“反攻大陆”“复国还乡”的理想不被抱以希望后，只有对的臆想和讽刺得以保存精神上的力量。　　《苦恋》是军旅作家白桦发表在1979年9月出版的《一月》第三期杂志上的电影剧本，后经长春电影制片厂批准，由导演彭宁拍摄成电影《太阳和人》，影片于1980年底完成。与《假如我是真的》相似，《苦恋》的故事改编自当代著名画家黄永玉的某段真实经历。这部由国营制片厂——长春电影制片厂批准拍摄的电影却在送审过程中遭到扣押，理由是解放军总政治部和中央主管意

7、识形态的领导认为此片违背了“四项基本原则”、丑化了党的形象。假如80年代初紧张的台海关系是《假如我是真的》获奖的必要条件的话，那这种政治裹挟下的艺术作品想必不是王童所追寻的。在电影《苦恋》中，王童在尊重原著的同时倾注了更多个人的深思。影片中响应政治号召的内容之外，也发出了台湾人民对自己身份的拷问——我是谁？我该如何做一个正确的自己？随着新中国在国际社会受到的广泛认可，国民党敏感的政治神经被触动，加大力度否认和丑化领导下的中国政府。这一不理智的举动导致台湾岛内初现的种族融合局面产生极大裂痕，原本由“中华民族”“华夏子孙”等历史共同

8、记忆缔结的认同纽带发生断裂。台湾的国际孤儿地位激化了民众的心理恐慌，台湾人的政治身份开始瓦解，继而产生对国族身份的质疑政治认同、反思与主体建构论文资料由.提供,地址.与困惑。国民党在国族认同和身份认同上所显现出的排他性暴露出越来越多的潜在危机，为缓和社会矛盾，国