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1、阐述文化哲学视角下的草原文化文化哲学视角下的草原文化论文导读：本论文是一篇关于文化哲学视角下的草原文化的优秀论文范文,对正在写有关于文化论文的写有一定的参考和指导作用,化的定义由于角度不同,学者们所下的定义也不尽相同。比较权威的如吴团英,他所理解的草原文化为:以草原为环境依托的,不同民族和部落所共同创造的文化。可以说,它是以草原为生活基础,在以文化联系起来的群体——民族形成的过程中,草原上繁衍的各种文化与民族交相呼应,相互支持。这些民族的文化各有特性,但是统一的外部环境都是摘要:本文试图以文化哲学
2、作为理论依据,通过草原文化形成的区域条件与发展过程的研究,分析草原文化的内涵存在条件以及特点,论证草原游牧文化是千百年来生产生活在内蒙古草原上的各个游牧民族在认识自然规律的基础上,为适应自然环境而进行的一种选择,随着人类生产文化哲学视角下的草原文化论文资料由.zbjy.提供,地址.方式、科学技术和自然环境条件的演变,草原游牧文化也应与时俱进地转变其存在的形式,但其存在的客观依据和合理性依然潜在。强调草原文化现实和合理性,使草原文化得到相应的尊重,传承草原文化“天人合一”的精髓,为草原文化的发展及制
3、定政策提供理论支持。 关键词:文化哲学;草原文化;游牧文化 :A:1006-4117(2010)04-0066-01 一、草原文化的哲学内涵 何谓文化?为了进一步确立草原文化的哲学内涵,就有必要先探讨这其中“文化”的含义。英国人类学家泰勒对文化的定义为:“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及人类于社会中所逐步形成的习惯和能力,是一个复杂的总体。”文化由精神文化、物质文化、制度文化三个部分组成,物质文化是其中的基础,精神文化则作为物质文化的反映,是物质文化的衍生和外延,制度文化是
4、物质文化和精神文化共同产生的结果,特别是精神文化。草原文化始于旧石器时代,作为中华文化的主源之一,在中华文明的历史长河中以其鲜明的民族特色流传至今。草原文化的定义由于角度不同,学者们所下的定义也不尽相同。比较权威的如吴团英,他所理解的草原文化为:以草原为环境依托的,不同民族和部落所共同创造的文化。可以说,它是以草原为生活基础,在以文化联系起来的群体——民族形成的过程中,草原上繁衍的各种文化与民族交相呼应,相互支持。这些民族的文化各有特性,但是统一的外部环境都是草原,并且基于草原建立起内部的统一性与
5、内在联系,最后成为统一的草原文化。主要包含生活方式、生产方式、价值观、哲学宗教信仰、道德观念等。“天人合一”是草原的思维基础。所以草原文化的哲学内涵应当从剖析“天人合一”含义出发。生产方式决定生活方式,经济基础决定上层建筑。在游牧和狩猎生产方式基础上形成的草原物质文化,制度文化,以及精神文化都是体现出人与自然统一和谐的思想和价值观,都是在这一价值观的指导下被创造出来的。从宗教信仰上来看,萨满教就是崇尚自然,以人与自然相统一为主要特征的原始自然宗教。“万物有灵”论是萨满教的基本理论。作为草原游牧民族
6、,他们不仅将人当做自然的一部分,而且将自然当做敬奉的对象,在萨满教看来,凡是天地间形成的自然物,包括草木皆有神灵。如果随意破坏,就是对神灵的不敬。在蒙古史上可以看到上升到自觉高度的生态观,到现在还值得现代人借鉴。牧民相信水是母亲的乳浆,将清泉当做神明来朝拜,不能朝水的方向小便;每当大雁、天鹅春来秋往时,牧民就撒米撒奶,像迎送儿女一样。这种纯洁到令人震撼的典故和传说,在草原上代代相传,经久不息。从具体的角度来看,草原文化注重人与自然的协调发展。草原民族的生产生活方式为游牧,所以游牧本身的过程就是依赖
7、水源、草场,依附于自然,从生态角度来看,值得借鉴。并且将游牧所取得的直接产品:乳制品及肉类,作为生活的基本资料再度循环。游牧这种生活方式,是在以自然为基础的条件下产生的,没有任何人工雕琢的痕迹,取之于草原,用之于草原。“逐水草而居”更是明确的说明了这一点。 二、游牧文化与草原文化辩证关系 草原文化是中华文化的重要组成部分,是草原游牧民族在社会历史发展中逐步积累下来的宝贵财富。自细石器时代的起源,经历过西辽河流域为代表的早期农耕文化和聚落文化,以朱开沟文化为代表的游牧文化,到中古时期的游牧和农耕
8、文化交织的阶段,到近代、现代的工业化、城市化的文化元素,呈现出草原文化传统与现代,地域与民族的复合型文化特征。大量的考古成果和研究结果已经证明了,在我国北方、东北和西北地区,以及毗邻的草原地带,分布有许多人类的早期活动遗迹,如:大窑文化、萨拉乌苏文化、扎赉诺尔文化等,以及中华文明起源的文化遗存,如兴隆洼文化、红山文化、赵宝沟文化,等等。著名考古学家苏秉琦曾经这样评价草原文化,是“中华文明曙光生起的地方”,是中华“玉文化”、“龙文化”、“礼仪文化”的发祥地之一。中华文化博大精深,但其
