阐述东方文化的瑰宝 传统的美的哲学

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1、阐述东方文化的瑰宝传统的美的哲学东方文化的瑰宝传统的美的哲学论文导读：本论文是一篇关于东方文化的瑰宝传统的美的哲学的优秀论文范文,对正在写有关于茶道论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：茶道是茶艺的灵魂、是茶文化的核心、是指导茶文化活动的最高原则。道家“天人合一”、“道法自然”的美学理念，儒家“中和”的美学思想以及佛家“茶禅一味”的禅宗精神都对中国古代传统茶道的变化发展有着深刻的影响。　　关键词：中国古代茶道儒释道思想美学　　茶道是人们在操作茶艺的过程中所追求的精神境界和道德风尚，经常是和人生处世哲学结合起来而具有一种教化功能，成为茶人们的行为准则。道家的自然境界，儒家的人生境界和佛

2、家的禅悟境界，都对中国古代茶文化的形成、发展，茶人们审美精神的确立和人生境界的提升有着不可磨灭的作用。因此，中国古代茶道的本质特征概括地表现为：静、和、雅。　　一、茶之性——静　　儒家是以静为本，致良知，止于至善。以虚静之态作为人与自然万物沟通智慧的渠道。茶之特性是清、和、淡、洁，冲淡闲洁的茶性和高雅的神韵会将人最终导入“静”的境界。于是，许多的文人墨客都以茶雅志，陶冶个人情操，以达到远离世俗、净化心灵的目的。　　“静”更是道家的重要范畴，道家一直把“静”看成是人与生俱来的本质特征。“无欲故静”，人无欲，则心虚自明，所以道家讲究去杂念而得内在之精微。道家在养生修炼的过程中已经非常熟悉

3、茶叶的药用性能，当然也会注意到茶叶的自然属性中的“静”与他们学说中的“虚静”是相通的，于是很顺利地就将道家的美学追求融入到了茶事活动当中。　　“静”在佛学（尤其是禅宗）思想中也具有极其重要的地位。禅宗就是讲究通过静虑的方式来追求彻底的顿悟。而茶人们在品茗的过程中所追求的恰好也是这种融合了佛家哲学思想于一体的空灵静寂的禅境。这样一来，佛家追求的“静虑”和品茶当中静养身心的状态很自然地就结合在了一起，佛学思想就对中国古代茶道也产生了影响。　　二、茶之魂——和　　“中和”是儒家中庸思想的核心部分,儒家对“和”的诠释在茶事的过程中表现得淋漓尽致：一是在泡茶时表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量

4、适中”的中庸之美；二是在待客时表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明伦之礼；三是在饮茶的过程中表现为“饮罢茶敬方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之仪。“请相信：在所有汉字中，再也找不到一个比‘和’更能突出‘中国茶道’内核、涵盖中国茶道文化精神的字眼了”[1]。　　“和”也是道家哲学的重要思想。道家认为人与自然界万物都是阴阳两气相和而生，本为一体，其情必定亲和，故“圣人法天顺地，不拘于俗，不诱于人，故贵在守和”[2]。与儒家相比较，道家更强调人与自然之间的和谐，将自己有机地融入到大自然当中去，追求物我两忘、天人合一的真善美的境界。　　不过，佛学在强调处理人际关系时，应“和睦相处，和诚

5、相爱，无相憎恨，无相仇杀”的主张与茶之魂——“和”也巧妙地融合在了一起。“茶禅一味”的禅宗精神，在宋代就表现为僧徒们以茶参禅，而且有心向禅的文人们也以茶悟禅。在这种频繁的茶事交流活动当中，佛家“茶禅一味”的禅宗精神就会潜移默化地对中国古代的茶道产生深远的影响，佛学里强调“和”的观念又与茶道精神里的“和”有机地融合在了一起。　　三、茶之韵——雅　　雅也是中国古代茶道精神的主要特征之一。它是在“静”、“和”的基础上形成的一种气质，是“静”与“和”的美学追求彼此融会贯通所呈现出来的一种独特的神韵。雅是儒家文化中的一个重要组成部分，儒家的许多经典著作经常喜欢取名为雅，同时，儒家也常常用雅来形

6、容人和事物。由于儒家思想中所蕴涵的这种“雅”的美学理念，所以深受这种思想观点的影响，历代的封建文人士大夫们当在社会中受到挫折与磨难，从而产生隐退的情绪后，都会选择茶作为他们获得精神解脱的好伴侣。唐代的李德裕在《忆茗茶》一诗中就将自己在品茶的过程中感受到的超脱闲适表现了出来，全诗的内容如下：　　谷中春日暖，渐忆啜茶英。欲及清明火，能清醉客心。松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行[3]。　　可见，以茶中的“雅”来休养身心，已然成为了封建士大夫阶层远离宦海风波、追求清幽隐逸的理想途径。以茶之雅来培育人志之雅，使茶性与人性相契合，茶道与人道相交融。　　道家和佛家也讲求雅，道家的“道

7、法自然”、“天人合一”以及佛家的“茶禅一味”，其呈现的风韵都与“雅”是密切相连的。道家通过“心斋”、“坐忘”来养生修炼，禅宗则通过“入定”和“静虑”来修身养性，道家、佛家都是和儒家一样，将自己的美学追求融入到茶事活动当中。“一杯香茗，能发挥微妙的效应，使口干者得到滋润东方文化的瑰宝传统的美的哲学论文资料由.zbjy.提供,地址.，困顿者得到提神，烦躁者得到舒解，困惑者唤起灵感，劳累者解除劳乏[4]……”　　总之，中国古代的传统茶道虚静空灵，美学境界深幽恬明