论傅雷论艺术家的人格修养论文

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1、论傅雷论艺术家的人格修养论文傅雷论艺术家的人格修养论文导读：本论文是一篇关于傅雷论艺术家的人格修养的优秀论文范文,对正在写有关于赤子之心论文的写有一定的参考和指导作用,你自己的悲欢喜怒，使原每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。一般艺术家的偏于intellectual，偏于cold，就因为他们停留在理性认识的阶段上。”⑥　　所以我们可以看出，“赤子之心”所谓的感情深入，或者说是用心感受和领会，不同于人的认识活动，其区别在于：个体的认识活动是一种摘要：本文以《傅雷家书》中的美学和美育思想为基础，结合傅雷论艺术的其他文献，讨论傅雷对于培养艺术家的主

2、要倡议和观点。艺术家内在的人格修养是傅雷美育观点的根基，这种内在修养包括充满着理性之光的真诚精神以及对世界保持敏锐的赤子之心，本文集中论述艺术感性敏锐之要义。　　关键词：傅雷艺术家道德人格赤子之心　　如果说真诚是第一把艺术的钥匙，并且若要达到真诚的境界，需要人格的不断洗练和提升，那么这种处于不断纯化过程之中的精神存在，其核心之处的便是一种“赤子之心”。傅聪在答记者问时提及《傅雷家书》中最本质的思想，他的答案是“赤子之心。爸爸的信从头到尾贯穿的最本质的东西就是这个。看这些信，可以用这么一句话概括这个人：他一生没有一分钟度过的是行尸走肉的时光，他的脑永远在思想，他的心永远在感受。”①正如父

3、亲了解儿子，儿子一样深刻地了解自己的父亲。而傅聪的这两句简短的评价很好地道出了其父通过言传身教所要传达出来的信息。　　“赤子之心”这个成语，最早见于《孟子·离娄下》，“大人者，不失其赤子之心者也。”“赤子”，谓婴孩，即刚出生的孩子。“赤子之心”，从其直接语义来看，是指婴儿的心。后世则多见于比喻之中，比喻一个人的心像婴儿一样。至于这“婴儿的心”到底是具有什么样的性质，则是历来讨论哲学、文学和艺术的人们喜欢根究的理由。②　　在此，我们可以尝试从“赤子之心”最基本的意思接近这个概念。首先，刚出生的婴儿就像一块“白”板，是没有任何先在之思虑的。它对于任何事物的反应也是直觉式的，直接而自然的反应

4、。其次，“赤子”是柔弱的，就像老子所说的“人之生也柔弱。”③这样的小孩子对外界是毫无戒备的，对所有它所遭遇的对象来说，可以说它是完全敞开的，处在一种与外界没有任何隔离的状态之中。因为这两点，它便可以在与世界融为一体之中，按照事物本然的样子，去感受它们。同样在傅雷的书信中，我们大概可以看出“赤子之心”的两种内涵也是建立在这样的基础之上的。在家书中，有这样一段话论及“赤子之心”（1956年2月29日书）：　　艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字，真有作用。而且这个

5、爱决不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。④　　在此，我们可以先区分清楚两个概念，也就是“感性认识”和“用心感受”。在傅雷的用法当中，我们可以看出此二者并非具有相同所指。“感性认识”指的是认识过程的第一步，它属于一种认知活动。用傅雷自己的话说，“感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。”⑤而“用心感受”则不同于感性或者理性的认知，是一种情感的投入。正如他接下去说：“但是艺术的领会……必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会。才能使原的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响

6、。否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。一般艺术家的偏于intellectual[理智]，偏于cold[冷静]，就因为他们停留在理性认识的阶段上。”⑥　　所以我们可以看出，“赤子之心”所谓的感情深入，或者说是用心感受和领会，不同于人的认识活动，其区别在于：个体的认识活动是一种对象化的认知进行过程，在这种认知之中，人和他所认识的对象是一分为二，各自独立的两种存在。但是感情深入，冲破了对象化的界限，人把自己融入了所认识之对象之中，与之成为一体，并且在这种联合的存在中保持觉知。这种把自己融入另一个对象的无距离感，同时在其中保持对对象的敏感觉知，是刚出生的孩子天然具有的状态，是浑然自融的“赤

7、子之心”。这种道家主张的无我状态，在艺术中更准确说，是“我”与“他者”的合一，以及在此基础上所形成的更开阔、更坦荡、隔离尘世个人一切名利得失的“我”，一颗与他人共存的“伟大的心”，用傅雷的话，亦可名之为“爱”。而这种“爱”自然不同于世俗之爱，不同于那种“庸俗的、婆婆妈妈的感情”，不是那种为了个体的自我满足而对对象的可欲性所持有的一般作用上之爱欲。　　在同一封书信中，傅雷以傅聪演奏莫扎特的作品为例，指出了成功演奏其作品的关键并不在于演奏家对莫扎特