简谈马克思主义者的犹太观

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1、简谈马克思主义者的犹太观导读：本篇文章是犹太人和主义类的论文，提供给准备写作相关这方面论文文献综述范文的应届毕业生们提供参考阅读下载。（1。党校文史部，北京1000912。西安培华学院，西安710125）摘要：犹太人问题是人类历史进程中的一个既古老而又现代的问题.诞生于西方、着眼于解决现实问题的马克思主义理论其发展的个阶段都没有回避犹太人问题，个国家、个历史时期的马克思主义者都对这一问题有着自的看法和主张，其共点是都不公开支持反犹主义.关键词：犹太人问题马克思主义者反犹主义中图分类号：A81文献标志码：A：10022589（

2、2015）31004103犹太民族是世界上现存的一支古老的民族，其历史以追溯至耶稣诞生前的公元前13世纪.这个曾经的游牧民族历经亚述、比伦、波斯、希腊、罗马等强大帝国的数次入侵、征服与奴役后，离散于欧亚大陆方.囊括整个中世纪的相当长的历史时期内，犹太民族非以国家形态而存，而犹太人和主义论文文献综述范文1931年斯大林曾发表言论：反犹太主义对剥削者是有利的，为是使资本主义躲开劳动者打击的避雷针反犹太主义对劳动者是危险的，为是使劳动者离开正路而走入莽密林的歧途.此，作为彻底的国际主义者的人不能不是反犹主义的势不两立的死敌.[5]

3、然而斯大林的这一态度更多的是出于权宜计，他真实的反犹主义倾向早十月革命前显现.1913年《马克思主义和民族问题》一文中，斯大林提出：民族是以共语言、疆域、经济生活为基础，历史过程中发展起来的人的稳固团体，犹太人缺少这种共基础，只能是一个‘纸上民族’.[6]进入二战结束后的第二阶段后，斯大林的反犹主义倾向彻底暴露.究其历史原，沙俄时代的反犹主义思想对斯大林影响颇为深重究其现实原，二战中有大批犹太人移居美国，斯大林担心二战后美国的犹太人与苏联国内的犹太人形成共反苏阵营，出于冷战初期的现实考量，斯大林对犹太人的政策发生了巨大的转向

4、，排犹主义苏联重新抬头，斯大林对犹太人迫害的顶峰即为1953年的医生谋杀案，大批犹太知识分子被清除出高校以及科研院，恰恰这一年，斯大林的生命走向了终结.总体而言，斯大林时期对犹太人问题的处理方式呈现出两面性.斯大林的继任者赫鲁晓夫与勃列日涅夫犹太人问题上的基本观点未违背其前任，只是具体处理方式上更加隐蔽.面对西方世界时，他们鼓吹民族平等原则，而国内实际上继续推行排犹主义政策，也导致了大量苏联犹太人开始移居海外.戈乔夫时期一改以往的高压政策，试图本着人道主义精神对犹太人采取宽容政策，然而由于苏联历届政府这一问题上的态度缺乏连贯

5、性，导致苏联国内的犹太人缺乏安全感，更多的人利用戈乔夫时期放宽的移民政策移居海外，形成了苏联历史上犹太人移民海外的高峰.国内，戈乔夫的松绑也未收到良的效果，反而导致反犹言论及极端组织活动更加猖獗.此，大国沙文主义反犹传统与冷战等多重素的作用下，苏联马克思主义者犹太人问题上的态度更趋复杂.三、西方马克思主义者的犹太观西方马克思主义是马克思主义的另一重要派别，是一战后俄国革命取得胜利而中西欧革命遭遇失败的背景下，卢卡奇、柯施等人为总结失败的经验而创立的.其中最有影响力的是法兰克福学派，其成员不于以往的马克思主义者，他们非拥有权力

6、的政治领袖，而是一群手握笔杆的犹太知识分子，他们亲身经历了纳粹德国对本民族的疯狂迫害，旅居美国的过程中也亲眼看见了30年代美国社会的繁荣与萧条，于是社会生活与文化领域展开了一系列批判.犹太人问题既是他们本民族的问题，又兼具世界意义，自然也得到了西方马克思主义者的关注.其中最有影响力的要属霍克海默与阿多诺联合著述的《启蒙辩证法反犹本篇马克思主义者的犹太观论文原创lunwenfanwen/15019.主义要素》，文章对反犹主义的批判分为两个层次，一方面批判了法西斯主义彻底根除犹太人的显性的反犹政策，文中指出，法西斯主义不把犹太人

7、看作是少数民族，而把他们看作是敌对种族，看作是消极原则本身的体现.只有灭绝这个种族，能保证世界的幸福[7]另一方面也批判了斯大林集权主义对犹太人隐性的迫害.斯大林统治下的犹太人未被看作是敌对种族，而被视为少数民族，有民族平等原则作为掩护，但文中指出管这种秩序能暂时被成功地掩盖，但其最终的实质是暴力[7].霍克海默和阿多诺看来，反犹主义主要有两大作用：其一是当统治者需要转嫁社会危机时，反犹主义总是成为一种遮人耳目、营私舞弊、威胁恐吓的廉价手段[7].当社会成员处于集体无意识状态，需要一个泄愤的渠道时，反犹主义自然成为这种盲目性

8、和无目的性的出气筒.其二是犹太人充当了整个剥削阶级的替罪羊.出于历史原离散欧亚大陆地的犹太人其寄居身份很长一段时间不占有生产资料，尤其是土地，以从事商业活动是其唯一的出路.然而仅占有流通领域的犹太人却为手握生产资料的其他剥削阶级受过.法兰克福学派的学者们为自民族的境遇陷入了深深的痛苦与无奈