简谈《墨子》的文献观

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1、简谈《墨子》的文献观导读：儒家和思想方面的论文怎么写。此篇《墨子》的文献观优秀范文供大学生们写作这类毕业论文参考阅读，希望文章中某论文格式范文模板会对你的论文写作能有帮助。（黑龙江大学，哈滨150080）摘要：诸子学说百花齐放，其思想迥异，也体现他们对文献的态度上.墨家学说主张兼爱、非攻、为贫贱者立说，故其学说获得了底层人民的支持，形成了墨家学说，成为与儒家学说立的显学.而墨子对礼乐文化与典籍的态度不于儒家的传统观点，其思想独树一帜，也形成了独具特色的文献观.关键词：墨子儒家文献观对比中图分类号：G1

2、22文献标志码：A：10022589（2014）36013302墨子，姓墨，名翟，春秋末期战国初期宋国人（一说鲁国人），出身贫寒.《吕氏春此篇《墨子》的文献观论文原创lunargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">儒家和思想论文格式范文模板人乎即止.他对事物坏的判断是从谓的天下利弊出发，从百姓的实际利益出发，为统治者目美，耳乐及口甘及身体安的奢侈享受而损害人民的利益的做法是不利于统治的，亏民衣食财的行为不是仁者的行为，这一评判标准直接将矛头指向儒家文化代表的

3、《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》等经典文化，尤其是其中的礼乐思想，认为《礼》《乐》文化是统治者为满足个人私欲而损害百姓利益的产物，不应该把文学中这部分内容继承下来.墨子把百姓的利益得失与否作为对事物评判的标准，当然这也包括对文学典籍及礼乐文化的态度问题.这也直接导致了墨家思想与儒家思想的对立.以墨子得出了为乐，非也!的结论.墨子认为夏桀、商纣王都是为喜爱音乐而误国害事，以他将导致百姓利益受损，国家灭亡的原归咎于礼乐思想.从某种程度上说这种思想有一定的合理性，这也是他背周道而用夏政的原一、孔子作为

4、重视礼乐文化的鲁国贵族的后代，他认为春秋后期的社会动荡，虞我诈是由于礼崩乐坏造成的，提倡继承先代的文化，包括文献、礼仪制度、风俗习惯、社会规范等内容，形成具有规范的社会秩序的理想境界.礼乐作为先祖文化的重要组成部分，也要由后人经过编订整理，传给后人如何写儒家专业留学生论文26241318，保持社会刑不上大夫，礼不下庶人的封建秩序.而墨子对于文化典籍的态度，也是从个人立言的角度出发，有人统计通行本《墨子》中引诗11条，说《诗》4条，通行本《墨了》，引《书》40节，见《诗》《书》是墨子法先土的基本文献[3

5、].但是样作为先王的著作，《礼》《乐》思想作为墨子的批评对象，一次也没有征引，由此见墨子对待典籍的态度是批判的继承.取而代的是兼爱与非攻思想，他反对孔子这种用礼乐文化将先代社会理想化的治学态度，继承的学说应该与当代社会现实相切合.正《墨子·鲁问》中墨子有这样一段回答：攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米，货财，则书于竹帛，镂于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙，曰：‘莫若我多’.墨子用这样简单的一句话揭示出春秋无义战的本质，不仅提出了自的非攻与兼爱的思想，而且也对全盘接受先代典籍的态度进行了批判，他认为像

6、这种不利于社会进步的文献不应该记录下来.孔子的文学思想主要是述而不作，信而古，即只阐发先人的观点，而不自创作文学.只是通过阐释经典来达到传播思想的目的，使得自的思想能够解读经典的过程中，让读者接受这种克复礼仁爱的思想墨子认为最不具有品行的人既不释古也不创作，其次品行不的人只创作而不对古代进行诠释，这与儒家信奉的述而不作是一样的，而最的君子应该是既述且作，应该是学术研究与文学创作行.这不仅反映出墨子的文学观点，而且也表明了墨子对待文献的态度.孔子时期的儒家思想与墨子处的时代经发生变化，诸侯实力增强，此时

7、儒家思想也开始向法家思想过渡，墨家的思想也正是这样的社会背景下，开始形成的，墨子从兼爱、非攻的角度出发，主张君主应该从民生角度出发，节葬、非乐、非攻等实用主义的思想指导下，引导君主注意休养生息，从而壮大诸侯国的实力，从这一角度说，墨子的学说确实反映出墨子注重实际的一面，而与此相对，儒家思想具有理想主义色彩.《墨子》文献观虽较儒家文献观显得不完善，没有产生像儒家典籍观那大的影响，而且对待某些文学典籍的态度问题上和处理方式上还有待商榷，但是《墨子》的文献观某种程度上也促进了文学的发展，尤其文学典籍是否只应

8、该维护经典的地位，而忽视现实文学创造的问题上，提出了自的看法.而墨子的文献观上也鲜明地提出了为贫贱者立说的观点，将礼乐上升到关系国家生死存亡的角度上，这一点上，墨子的观点还是很鲜明的.墨子的文献观也与荀子的思想产生了联系，荀子针锋相对地将礼乐上升到治国理政的地位上来.而礼乐这种文化遗产何被继承，也墨子的观点而产生分歧，对礼乐的争议，墨子非乐的文献观也随着荀子及韩非子学说的产生而不断发展着，也影响着后来统治者何处理文化典籍的文化政策.这也是我们讨论墨子典籍