《墨子》的文学观.pdf

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1、#%$!墨子"的文学观二O景明<渤海大学中文系,辽宁锦州!"!#!$;O七年第二期摘要!墨子一书为墨翟所开创的墨家学说的代表作其文有自己独特的体裁与格调意显而语质注重义理崇尚实用其立意合天志其立言有三表表现出尚质重用的文学观念而墨子之文行文表达上及文体分类上的一些重要特征也能体现出一些不为人所注意的文学观念对此进行进一步的探讨和梳理有助于更全面地认识和把握墨子的文学观关键词!墨子尚质重用立言三表文质统一文体分类中图分类号!1206.2文献标识码!A文章编号!1672-8254200702-0063-05收稿日期!2006-11-

2、03基金项目!辽宁省教育厅科学研究计划资助项目2021401117作者简介!景明1947男渤海大学中文系副教授从事中国古代文学研究同先秦其他诸子一样,墨家所探讨的也是包括表现于文字的政教法令和一切学术文章整个宇宙和人生的重大问题<墨子>一书,为墨他对于有实用功能的广义的文学和言辞是很重翟所开创的墨家学说的代表作,其文有自己独视的,强调文学言辞应发挥有利于国家人民的特的体裁与格调<文心雕龙-诸子>称其为意作用,这是地地道道的功利主义文学观而这样显而语质,以立意为宗,不以能文为本先质的文学观,正是符合天志天意的<墨子-天志后文~重质

3、轻文,是人们对墨家文学观的一中>说:个重要概括然而有质者必有其文,有意方可有文表达,而意也须借文才表达得清楚明白,文与故子墨子之有天之意也9上将以度天下之质实在是相辅相成而不可分离的<墨子>的文王公大人9为刑政也9下将以量天下之万民9为章,注重义理,崇尚实用,表现出尚质重用的文文学9出言谈也0观其行9顺天之意9谓之善意学观念:而其行文表达上的一些重要特征,也能行9反天之意9谓之不善意行9观其言谈9顺天之体现出一定的文学观念因此,对<墨子>一书进意9谓之善言谈9反天之意9谓之不善言谈0行进一步的探讨和梳理,有助于我们更全面地把握<

4、墨子>的文学观天意~天志应该是为文学~出言谈的宗旨和准则~在<非命上>中又进一步强调:一今天下之君子为文学出言谈也9非将勤劳<墨子>书中所说的文学,是广义的文学,其惟喉舌而利其唇吻也9中实将为其国家邑!"#里万民利者也!第二9所谓原之9就是说要重视立论的实验求证O其途径是要原察众人耳目之实9徵以先王为了达到利国利民的目的9则意必合天志9之书O<墨子'小取篇说:摹略万物之然9论求应讲求义法O<非命上又说:H言必立仪O"<非命群言之比O"要到实际中去考核民情~风俗~地中也说:H凡出言谈9由文学之道也9则不可不理9依人民的耳目之实为

5、准则O徵以先王之书9先立义法O"所谓H仪"和H义法"9都是指为文立则是要求探讨先圣先贤的言论9以作为我们立哲言的法则9对此9<墨子中提出了著名的H三表言行事的标准9这与本之于古圣王之事相一致O学社法"9其<非命上说:第三9所谓用之9就是理论结合现实的具体会科运用9这正是墨家为文立言的目的O发以为刑政学版言必立仪"言而毋仪"譬犹运钧之上"而立以观其中国家人民之利9就是要把为文立言用朝夕者也"是非利害之辨"不可得而明知也"故在治国治民上9将它放在实践中去检验一下9看言必有三表#有本之者"有原之者"有用之者!于是否符合国家百姓人民的利

6、益O有利的就去推何本之$上本之于古者圣王之事!于何原之$下行9没有利的就不去推行O原察百姓耳目之实!于何用之$发以为刑政"观在中国文学批评史上9这是首次注意到以其中国家百姓人民之利!此所谓言有三表!广大民众的观点~利益和实践效果作为为文立言的准则9其人民性~现实性的程度迥超出当时为文立言应有一定的法度和准则9如果没儒道诸家有关论说9而在此后长期的封建社会有法度9那就如同把测量日影的工具放在转动中9很少有批评家的思想能达到这样的高度O的盘子上9怎么能得到正确的H朝夕"时间呢同时9墨子的三表法也是对论辩文写作理<墨子一书对H三表法H

7、又反复进行论证说明9论的重大贡献O在<墨子以前9古人的著作中还其<非命中说:没有完整的论辩文9<论语一书虽然以论"为名9实际上只是孔子及其弟子的片言只语的辑三法者何$有本之者"有原之者"有用之者!录9真正堪称弥纶群言9研精一理"的论"的9于其本之也"考之天鬼之志"圣王之事%于其原实以<墨子为滥觞O<墨子中从<尚贤到<非之也"徵以先王之书%用之奈何$发而为刑法"此儒各篇都是围绕一个中心议题展开论述9这和言之三法!<论语~<孟子诸书记言的体裁有所不同O墨子游说诸侯积累了丰富的论辩经验9而且把这些其<非命下说:经验提升到方法论的高度9

8、这就是三表法"O考察<墨子一书9从<尚贤到<非命的十何谓三法$曰#有考之者"有原之者"有用之个题目二十三篇9几乎都是依照三表法"进行者%恶乎考之$考先圣大王之事%恶乎原之"察众写作的O行文首尾一贯9论证缜密9极富逻辑性之耳目之情%恶乎用之$发而为政乎国"察万民和