简谈口述文献及其价值

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1、简谈口述文献及其价值导读：口述文献及其价值是一篇关于文献和历史的毕业论文，免费分享供广大学者参考，希望对学生们写作论文提供清晰写作思路。由于历史原，我国许多少数民族的、历史演变、生产生活方式、风俗习惯、民间传说、宗教信仰等，长期以来都是由熟悉和掌握本民族历史文化的土司、巫师、民间艺人等，以口耳相传的方式，一代代传承下来.近年来，随着我国经济的快速发展，文化环境破坏和传统文化衰落的情形日益加剧.许多宝贵的西部少数民族遗产经失传或濒临失传.例，被誉为东方的荷马史诗的《格萨王》，这部史诗，目前却面临乏人传唱的困境.曾经唱过完整

2、《格萨王》的西藏说唱老人札经仙逝.其生前只应邀录音整理了20部《格萨王》.余下的这一个艺人的40多部精彩的说唱故事，恐怕会随着这一个艺人的去世而消亡.2002年中国正式启动大规模抢救和保护中国人类口头和非物质遗产工程.作为文献学的一门新兴分支学科，逐步受到国内大众媒介和学术界的关注.但国内口述文献的研究和开发尚处于萌芽期，相关研究成果几乎为零，相关实践和理论研究基本处于空白阶段，这是我国口述文献研究和开发利用的一种缺失.作为一种记录方式，口述的历史谓源远流长.以说，自人类有了语言，有了口述的存.今天以能知道谓盘古、燧人氏

3、、神农氏等老祖宗的事迹，正是多少代人经口述流传下来的.这决定了口述这种方式的原生态性及其文化传统上的契合性.另外，这种原生态的记录方式，极大地满足了现代人们希望了解原汁原味历史的心理需求.现代有知识的人们更相信自的判断，希望呈现更原始的状态和材料.而口述文献正是以一种原生态的形式去呈现事实.这是口述文献精神上的向自然回归，反映了一种亲和力.一、口述文献的概念1985年我国颁布的国家标准GB489485《情报与文献工作词汇基本术语》中，将文献解释为记录知识的一切载体.知识、载体和记录是构成文献的三个要素.知识是文献的信息内

4、容、载体是文献的存形式、记录是信息内容的一种人工编码.以，凡是以文字、图形、符号、声、光、电、磁等手段来记录信息、知识的一切物理载体，统称为文献.具体地说，用文字、代码、符号、图象、声频、视频等手段记录人类知识的种载体，均成为文献，是人类脑力劳动成果的一种表现形式.文献是以文字、声像符号等有信号编码的、以便于长期保存和广泛传播的物体为信道或载体的人类精神信息的固态品.由此见，现今的文献具有五个基本特征：(1)记录有知识，知识是文献的实质内容(2)存储载体上，文献以一定的载体形态存，是文献的外形式(3)有记录手段，知识本是

5、无形的，必须通过有形的文字、图象、符号、声频、视频等表达出来，记录下来，组织成一定的格式，能被认识、被接受，能传播(4)能够传播，文献既是精神产品，又是物质产品，不能进行传播和交流，失去其产生的意义(5)适于保存，只有通过文献的保存，能实现人类知识的积累.一本白纸，再厚也不是文献，而口述的知识，再多也样不是文献.文献必须包含知识内容，而知识内容只有记录物质载体上，能构成文献.何谓口述文献，是通过用文字、图形、符号、声频、视频等现代技术手段，记录口述人叙述的内容而保存的人类知识的一种载体，或理解为固化一定物质载体上的知识.

6、口述(dicte)的形式主要有三类：一是口述者与记录者间不形成特定的访谈关系，《论语》中记孔子的言论.二是口述者与记录者形成特定的访谈关系，司马迁著《史记》过程中通过走访长者而获取的史料三是无特定的记录者与口述者，完全由某一类人群口耳相传的属历史形态的某些历史人物、事件的传说、民族的《史诗》一类，藏族的《格萨》、蒙古族的《玛纳斯》、纳西族的《创世纪》、汉族的《黑暗传》、《江格》异说以及某些柯克孜族等.与前两类相比较，后一类的口述史料不一定记录成文字，而前两类一般通过文字把口述内容记录整理保存下来.口述文献(OralDoc

7、umentionCollection)是一种以口述史料为主要内容的特殊文献，其载体以表现为多种多样，书面的、出版物类别的、音像的等等.近年来，随着史学研究的逐步深入，历史学家对这类文献的需求量越来越大.许多事例表明，口述史学家直接向社会提供有关的音像制品，这种做法往往能够收到意想不到的效果，为数众多的历史学家和其他学者对这类原始资料颇感兴趣.口述文献是过去的记录，而这种记录不是以文字而是以口语来表现的.自有人类以来，有口述文献.中国本身有着悠久的口述传统，例上古时代的三皇五帝的传说.司马迁撰写的《史记》中的上古史，是口述

8、历史资料的集成.口述文献是根植于人类的记忆中，必须通过一个开发的过程能重建过去历史的记录，使其成为供利用的资料.今，口述文献的意义文献和历史毕业论文的重大事件的细节等显露出来，成为官方正史资料的重要裨补.口述文献对于地方文献具有辑佚、补遗、缀合作用，以校勘、考订、鉴别其真伪，考索其源流和特征，将文献资料与口述文献配合