阐释北大荒文学中的家园意识

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1、阐释北大荒文学中的家园意识北大荒文学中的家园意识论文导读：本论文是一篇关于北大荒文学中的家园意识的优秀论文范文,对正在写有关于北大荒论文的写有一定的参考和指导作用,北大荒文学对于开发建设进程的书写体现了政治方针对区域经济文化的改造，也传达了主流意识形态对个体生命的影响，更为重要的是渗透着开发者浓重的家园意识。在十七年文学场域中，垦荒反映现实层面意识形态的规约，是现代化进程的注脚，也是个体内在精神的诉求。个人情爱的叙述在当时的政治化语境中之所以得到合法化的言说，是建立在国家垦荒事业需要的前提下；北大荒文学中出现的《老兵新传》、《雁飞塞北》、《

2、大甸风云》、《北大荒人》及1990年代出现的《岁月》等作品，裹挟着荒寒之地的独特风情，用质朴的文字诠释着特定的语境下“北大荒人”对家园的瞩望和理解。　　一、情爱书写：十七年文学中的“别样”风景　　文学总是在特定的政治语境中存在，就必定与政治有着某种联系，尤其是在特殊历史时期，文学的政治倾向尤为明显。情爱书写也是动态的、历史化的过程，定格在十七年文学中的情爱，在某种作用上，是在政治话语的召唤和规训下生成的。在这种文学生产机制和创作生成逻辑推演下，个人情爱书写无法摆脱这种话语力量的规约。十七年文学中大多数作家的主体意识湮没于政治话语中，涉及个人

3、情感，尤其是异性情感的作品，既要符合意识形态话语为文学制定合法性的准则，又不能逾越政治化的叙事模式和价值规范。　　北大荒文学中“垦荒+爱情”的叙事模式，反映出现代化进程中国家话语与个体诉求、历史理性与个人情感的共生关系。建国以来，国家话语为了完成其特定需求，要有意识的对文学创作进行意识的规范，甚至开展了一系列的批判活动，以达到意识形态化。在十七年文学叙事中“不谈爱情”，要谈也是隐藏在政治话语的裂隙中就成为一种叙事惯例和叙事常态。但北大荒文学中“垦荒+爱情”叙事却成为主流叙事模式，并形成恒定化、普泛化的态势。这些作品没有受批判，深层次的理由是

4、暗合了国家开发建设北大荒的方针。爱情叙述是有条件的，“爱情，只有建筑在对共同事业的关心、对祖国的无限忠诚、对劳动的热爱的基础上，才是有价值的，美丽的，值得歌颂的。”国家意志统摄下的情爱书写使北大荒文学还充满了强烈的理想主义色彩。情爱这种私密性的书写在当时的政治化语境中之所以得到合法化的言说，是符合国家垦荒事业的需要。“垦荒+爱情”的叙事模式与中国现代文学中的“革命+恋爱”模式不同，这在于其去政治化的特性，这种叙事既不是“为爱情而垦荒”，也不是“为垦荒而爱情”，而是成家立业的正常人性需求。　　北大荒文学中男女之爱书写成为日常生活的一部分，情爱

5、是建立家园的前奏。恋爱结婚已经不是庸俗的小我之事，而成为共建北大荒家园的保障，即使为革命而不顾及个人情欲者最终都终成眷属，爱情与开发建设事业同步，满溢着人性的温情。与十七年文学中“不谈爱情”相比，北大荒文学摆脱了“身体的意识形态”的叙事手法，勾画北大荒文学中的家园意识由写论文的好帮手.zbjy.提供,.出在泛政治化的文化语境中，情爱所具有的复杂性。《雁飞塞北》写开发与爱情、“大我”与“小我”间的矛盾与抉择挖掘是非常精彩的。由于丈夫章玉明忙于垦荒工作，柳明霞空虚失落，又不能融到开发北大荒的事业中，她带着挑衅意味问刘玉洁想不想丈夫和儿子时，刘医

6、生有一番真情表白：“想的。我们是一样的女同志，为什么我不想？”“可以告诉你，有时候还想得很厉害，想得睡不着觉！”这是十七年文学中少见的表白，揭示出人性之真，人情之美。接下来的回答就强化了爱情的力量和主题的穿透力。“我们两个人都一致认为自己不仅仅是对方的爱人，同时还是对方的同志！”这蕴含着一种价值判断：垦荒事业和个人的爱情都很重要，男女的爱情甚至是家庭，只有依托于具体的革命工作更有作用。女同志也同样应该有自己的革命事业，这是保障家庭幸福的很重要的因素，是摆脱了历史和时代束缚的“女性宣言”。女性不再是男权的附属物，而是与之并肩作战的同志。所以女

7、性谈情说爱也是以个人的独立人格和事业为前提的。生活中虽不排斥你情我爱，长久的幸福也是建立在各自独立的事业基础上的。　　北大荒文学中的垦荒者也是食人间烟火的凡夫俗子，只不过是他们没有沉溺其中，而是有更高的精神追求，这里包括着融入生命的体验。罗海民在牺牲前的夜晚，面对船前明月所涌出对妻子的思念之情，拿出为她买的急需的饲养管理的书，还有为取悦于妻子而买的翡翠色的梳子、金星牌自来水笔，想象着妻子接到礼物时报以娴静的微笑的娇态，此时“翡翠色的梳子”已经不是作为“物”而存在，而是被对象化的“情爱”形态，这是对十七年时期国家意识形态所规避的内容的一种潜意

8、识的反拨，是丈夫对妻子的美好情感。俗世生活并非俗不可耐，日常生活中的情爱并不都是与意识形态相悖，这恰是真性情所在，是人性存在的血脉，这是一种氤氲着诗意的爱的思念，是去政治化的心灵