经典文学中的苦难意识探析

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1、文学经典文学中的苦难意识探析□杨峰(温州大学教育学院温州325035)摘要:经典文学在展现苦难意识时往往有着相似的精神实质:不是停留在浮华的现实苦难表象,而是潜入深沉的人生底蕴,探索苦难的深层意识。以现代性精神为视角,对经典文学中的苦难意识进行重新的梳理和解读,可以挣脱日常化和现象化的“樊笼”,上升到审美化和艺术化的层面。于是,在现代性精神的理论范畴内,苦难意识获得了新的诠释:直面苦难的追问;超脱苦难的逍遥;超越苦难的救赎。关键词:经典文学;苦难意识;现代性精神;追问;逍遥;救赎中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1

2、003-854X(2008)08-0105-04值本身就是存在的。不论怎么来解释,艺术都承一担了一种世俗救赎功能。它提供了一种从日常生活的千篇一律中解脱出来的救赎,尤其是从理论19世纪中叶,圣伯夫在《何为经典作家》的和实践的理性主义那不断增长的压力中解脱出中认为:“一位真正的经典作家是一位丰富人类来的救赎。”在这一陈述中,韦伯指出了一个简精神的作者。他确实增添了人类精神的宝藏,他单的事实,在现代条件下,日常生活已经被理论推动了人类精神向前一步的发展,他发现了某些的和实践的理性主义所支配,目的理性制约着人不容置疑的道德真理,或者,

3、对那些似乎人人皆们的生活和行为,因此,理性主义(合理化)的知,早已被探讨过的永恒激情作一番全新的考压力将现代生活变得刻板和千篇一律。正是在这查。”确实,经典文学作品在人类的精神世界中里,他指出了艺术有一种独特的功能,这种功能所激荡起的思想情感是丰富多彩的。在此,我只在传统的前现代生活中是不存在的,那就是把主是试图对经典文学中的苦难意识作一番探讨,而体从现代社会的工具理性“樊笼”中解救出来。且我认为更重要的是这种探讨必须确定一个角韦伯强调,在宗教衰落的时代,艺术就具有某种度,这样才能寻找到经典文学的真正价值,从而取宗教而代之的世俗

4、“救赎”功能,因为艺术本确定经典文学的标准。自古以来展现苦难意识的性上与科学的认知(工具理性)和伦理的道德文学作品可谓浩如烟海,并且流派纷呈、风格迥(实践理性)不同,这正是我们理解现代性精神异,而经典文学往往有着一些相似的精神实质,的一个独特视角。用泰勒的话来说,在现代社即从不同角度以不同方式对苦难进行追问和反会,审美“有一种从垂死的、惯例的、工具化的诘,试图探索出苦难的真正根源,寻找出具有本文明的常规形式中使经验回复的广泛的热望”①。体意义的答案。因此,这种寻找就不仅仅停留在这正是现代性精神的要义所在,经典文学作家能浮华的现实

5、苦难表象,而是应该潜入深沉的人生够把本真的表现诉诸于非自我遭遇所具有的主观底蕴,探索苦难的深层意识。站在现代性精神的体验,这种体验摆脱了刻板化了的认知和日常化土壤上,我们是可以到达这样一种境界的。的种种强制。现代社会有两个基本特征:一是宗教的衰按照现代性精神的视角,我们对经典文学中落;二是价值领域的分化和独立。关于这个问的苦难意识进行重新的梳理和解读,这种解读挣题,韦伯有一段陈述,它涉及到现代性精神的重脱了日常化和现象化的“樊笼”,上升到了审美要特征:“生活的理智化和理性化的发展改变了化和艺术化的层面。由此,苦难意识在经典文学这

6、一情境。因为在这些状况下,艺术变成了一个家的笔下就排除了现实世界痛苦经历表象的罗列越来越自觉把握到的有独立价值的世界,这些价陈设,而是成为反复品味感受的审美对象。江汉论坛2008.8105亡,不仅在于对屈原身体的摧残,更重要的是对二屈原的精神的巨大打击。而这种苦难意识包含了壮志难酬的悲凉感和人生价值不得实现的绝望人类自诞生之日就面临着自然环境压力和生感。在面对屈原时,我们除了关注《离骚》中所存压力,这种压力是无边无际、与生俱来、无法表露的“忧国忧民、洁身自好、献身真理、不愿躲避的。人们往往追问:苦难的本质是什么?苦同流合污”等道

7、德层面的情感外,更重要的是我难的根源在哪里?这种追问恰恰反映了人与动物们应该关注其对苦难的追问,而正由于上升到对的关键性区别,反映了生活与活着的关键性区生命终极价值的探索,屈原才在文学精神花园中别。为了解决这些问题,经典文学家们把追寻的涂抹上了耀眼的一笔。无论从形式上看,还是就目光投向天上,由此发现,“天”不仅是人身体内容来说,屈原的《天问》都算得上是奇怪的作的来源,而且应该是灵魂的源泉,人类生存意义品。《天问》以诗的形式提出了一系列涉及宇的源泉,是身体和精神两方面存在的根据。这种宙、自然、神话、历史的起源和根据的问题,它发现不

8、是一般意义上的认识活动,而是一种意向是屈原为了直指苦难的终极而作出的追问。在那性的创设活动。人何以要有这种创设?关键在于样一个遥远的时代,屈原就以他不凡的文学天赋人要为自己的生命和存在寻找价值并确立价值,展现了人类情感中的核心方式和深沉意义,实在寻找信念并确立信

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