试析孔子的辩证法思想学毕业论文

《试析孔子的辩证法思想学毕业论文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、试析孔子的辩证法思想学毕业论文　　摘要：在孔子的思想体系中包含着一些辩证法的思想，集中表现在三个方面：四时行焉、百物生焉的发展观；毋意、毋必、毋固、毋我的联系观；叩其两端、执两用中的矛盾观。孔子的辩证法思想属于唯心辩证法，并且带有很大的直观性和猜测性。　　关键词：孔子；辩证法思想　　孔子是中国古代著名的思想家、哲学家、教育家，在他的整个思想体系中，包含着一些辩证法的思想。这主要散见于《论语》一书的各篇中，虽然比较零碎，缺乏系统化的理论形态，但不失为辩证思维的花朵。本着实事求是和扬弃的态度，探析孔子的辩证法思想，对于我们批判地继承中华民族优秀文

2、化遗产，建设社会主义和谐社会，具有重要的现实意义。　　一、四时行焉、百物生焉的发展观　　孔子所处的春秋时代，是个大变动的时代。当时，奴隶制在新起的封建势力面前逐渐衰败，新的封建制生产关系迅速扩大。新生事物与旧有势力之间的斗争极其复杂，整个社会呈现出动荡不安的局面。孔子一生周游列国，从小就多能鄙事（《论语?子罕》，以下引语凡是出自《论语》的，只注篇名）。他认为，宇宙间诸种事物都处在不断运行和变化之中：天何言哉？四时行焉，百物生焉。（《阳货》）在这里，孔子下了一个明确的论断：天并未说什么，可四时照样运行，百物照片生长。可见，孔子已经比较清楚地看到

3、了自然界的四时之行和百物之生都是自然而然的事，有其内在规律性，不受天的干扰。因此，当他站在河边，面对流动的河水，不禁感慨道：逝者如斯夫！不舍昼夜（《子罕》）时间的流逝也如河水流动一样，昼夜不停。（转载自zdash;不惑知天命耳顺从心所欲这样的轨道逐渐地增多、深化和发展。对于人类自身，孔子还提出过性相近也，习相远也（《阳货》）的命题，认为人的天性都是差不多的，只是由于后天习的作用才发生显著的差别。显然，孔子认识到人性并非天生不变，而是可变的。众恶之，必察焉；众好之，必察焉（《卫灵公》）；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。（《子路》）这就是说，对

4、待一个人，不能因为他某一句话说得好就提拔，也不能因为他是坏人就废弃他的好言论，而必须长期地从乡人之善者好之，其不善者恶之正反两方面加以考察，如此，对一个人的认识方为全面。又如：君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。（《子路》）过则勿惮改。（《子罕》）法语之言，能无从乎？改之为贵。（《子罕》）过而不改，是谓过矣。（《卫灵公》）这里孔子说得很明白：对人不能求全责备；人是会犯错误的，犯了错误就不要惮改，对于那些严肃而合乎原则的话（法语之言）必须接受，以改之为贵；如果过而不改

5、，那就是真正的过错了。在孔子看来，那种不善不能改的人，是令人担忧的（不善不能改，是君忧也（《述而》））。可见，孔子对待犯错误的人，并不局限于他的过去（既往不咎）而着眼于其认识错误并改正错误。这体现了孔子力避主观性、片面性的态度。　　三、叩其两端、执两用中的矛盾观　　孔子时代，整个社会在各种矛盾交织的局面中艰难地前进着。作为一个生活在现实中的思想家、哲学家，孔子对于这一切不可能熟视无睹。透过对当时纷繁复杂的社会生活特别是道德领域中种种矛盾现象的观察和思考，孔子提出了以叩其两端、执两用中为核心的中庸思想，并把它作为最高的道德境界。《论语》载：子曰

6、：中庸之为德也，其致矣乎！民鲜久矣。（《雍也》）孔子明确地告诉人们中庸是最高的道德境界并且缺失了很长时间。在孔子看来，中庸的道德境界就是允执其中（《尧曰》），不偏不倚，无过无不及，过犹不及。（《先进》）如何达到中庸这种境界呢？孔子提出要叩其两端：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。（《子罕》）同时还要执两用中：隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。（《礼记?中庸》）孔子的中庸思想，学术界看法殊异。笔者认为，它虽然是在道德层面上提出来的，并且留有形而上学思维方式的痕迹，但透过这个道德外壳，我们可以看到，其中蕴含着矛盾存在的

7、思想、矛盾解决方法的思想。从辩证法的角度看，孔子所说的两端也就是矛盾着的双方，叩其两端、执其两端就是解决矛盾的重要方法。（lw.nSeAc.编辑发布）　　孔子承认矛盾，并且提出了解决矛盾的方法。同时，他也注意到矛盾的特殊性问题。在他看来，每个人都有自己的特点，因此，所犯错误也不相同。他说：人之过也，各于其党。观过，斯知仁（人）矣。（《里仁》）可以从某个人所犯错误来推知他是怎样的人。特别是在教育实践中，孔子更注意针对各个学生不同的特殊情况进行施教。如同是闻斯行诸？的问题，他给予不同的回答。对于子路，他说：有父兄在，如之何闻斯行之？对于冉有，他却

8、说：闻斯行之。为何有别？因冉有退缩，故进之；而子路兼人，故退之。（《先进》）此类记载，《论语》中还有很多。诸如：孟懿子、孟武伯、子游、子夏四人同是问孝，孔子的解释却