关于谢林神话学说的现代性突围

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1、关于谢林神话学说的现代性突围导读：本篇文章是神话和现代性类的论文，提供给准备写作相关这方面毕业论文格式修改的应届毕业生们提供参考阅读下载。德国思想史上，谢林第一个打破了启蒙运动坚持的哲学与神话的对立，第一次用哲学、历史的视角审视神话.谢林把神话重新请回我们的生活，竭力证明神话是一种历史的存，是有实性的，其目的是要给分崩离析、脱离一的现代人寻找象征的意义世界.谢林是将神话带进现代性批判的第一人.一、谢林神话学说提出的现代性语境现代性18世纪经成为思想讨论的主题，为了达到对现代性本质的理解，思想家们从社会学、文化学、哲学、美学等不角度进行了种种尝试，但是人们对其本质内

2、涵的认识从未统一.现代性的矛盾和紧张体现由主体性原则这一现代性的核心概念引发的，以工具理性为代表的启蒙现代性与以价值理性为代表的审美现代性间的张力上.　　关于谢林神话学说的现代性突围导读：本篇文章是神话和现代性类的论文，提供给准备写作相关这方面毕业论文格式修改的应届毕业生们提供参考阅读下载。德国思想史上，谢林第一个打破了启蒙运动坚持的哲学与神话的对立，第一次用哲学、历史的视角审视神话.谢林把神话重新请回我们的生活，竭力证明神话是一种历史的存，是有实性的，其目的是要给分崩离析、脱离一的现代人寻找象征的意义世界.谢林是将神话带进现代性批判的第一人.一、谢林神话学说提出

3、的现代性语境现代性18世纪经成为思想讨论的主题，为了达到对现代性本质的理解，思想家们从社会学、文化学、哲学、美学等不角度进行了种种尝试，但是人们对其本质内涵的认识从未统一.现代性的矛盾和紧张体现由主体性原则这一现代性的核心概念引发的，以工具理性为代表的启蒙现代性与以价值理性为代表的审美现代性间的张力上.启蒙试图借助理性填补上帝的缺席，重构一个新的意义世界.然而，理性自身应包含的两个维度作为理性目的的价值理性和作为理性实施手段的工具理性，启蒙的过程中严重失衡.启蒙被简单化为单一的理性形态工具理性，工具理性成为最高主宰，一切都必须理性的法庭面前为自的存作辩护或者放弃存

4、的权利.思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度.但是工具理性的唯我独尊却未实现人的自由和解放，反而导致了主体与客体的分离与对立.以工具理性为代表的启蒙现代性管有其客观性与合理性，但宗教死亡后，却缺乏令人信服的道德和形而上理由.人们认识到工具理性不是现代性的全部内容，工具理性的合法地位受到质疑.人们深感意义本源丧失带来的危机，要求为自的存寻求新的立法根基.这时西方思想家发现了审美，他们一方面对现代性展开猛烈的批判，另一方面企图借助艺术消除现代性的精神分裂状态.审美现代性这样的文化背景下作为启蒙现代性文化的批判者出现有其深刻的思想文化背景.审美现代性的建构仍然现代性的核心

5、概念主体性原则的框架内，只不过倡导的是感性主体而非理性主体.审美现代性既推进了现代性的主体原则，又作为一种力量不断消解启蒙现代性的理性原则.审美现代性非单纯地拒绝或否弃现代性的一切，而是要纠正现代性将重心放理性原则上造成的失衡状态.以完整人的建构来审视、反思、拷问现代性自身，表明了与启蒙现代性相疏离的原，从而以深刻的危机意识现代性视阈中赢得了自的话语权力，力图为个体的生存提供价值和生存论基础.实际上，现代性是一个多重建构的历史过程.审美现代性与启蒙现代性一样为现代性的组成部分，们的矛盾与对抗构成了现代性内部的一组张力.审美现代性的研究有助于我们重新确立艺术现代性中

6、的地位、重新开启我们重建现代性的视野.深受启蒙运动和浪漫主义两种文化精神熏陶的谢林，认为理性的最高行动是一种审美的行动，他的神话学说是作为审美现代性的先声出现的.谢林早人们对理性感到普遍失望前，对非理性的存感到震惊，深切地领悟到绝对理性本身势必陷入深刻的危机，试图突破启蒙现代性构筑的冰冷的钢铁围墙而返回表现人内生命的诗意和审美情感.谢林立足于整个西方思想史和现代社会危机的时代背景，试图用艺术指明人类回归故里路，寄希望于被我们遗忘的神话世界，让神话担负起了现代性批判与重建的重任.二、谢林神话学说的自然建构谢林关于艺术、关于神话问题的思考是立足于整个西方思想史的深刻反

7、思而对人的现实生存状态或处境的一种突围，是为人的有限性超越寻找方法和途径，其目的于为人寻找意义的家园.此，我们把自重新置回谢林神话学说提出的那种场景立身其中对其研究内容、研究取向、研究方法，以及这一研究当时和现世引发的非难和轻蔑进行深入的批判和反思，将有助于人类文明的自我检审和重新开启.谢林把艺术作为哲学的唯一和真正官能，从绝对一性这一基本原理出发讨论艺术宇宙中的地位.与后现代挑起的哲学与诗争不，谢林认为哲学与诗是源的.谢林的理解中，绝对者=上帝=宇宙=大全，他们自身是无限确立者、无限被确立者以及无限确立者与无限被确立者的不区分体.艺术本身是绝对者的流溢.(Aus

8、fluss