“它山之石,可以攻玉”

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1、“它山之石,可以攻玉”　　历史记录了人类社会发展的历程，其中既有政治、经济、军事、思想文化等核心内容，也有文学艺术、自然科学等内容。高考文综试题中常常有文艺作品、自然科学的一席之地，这些考题充实了文科综合的知识体系，也使卷面更加丰富多彩。　　例1（2013年新课标全国卷Ⅱ第28题）“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱　　A．真实再现了客观历史　　B．固化了大众的历史认知　　C．正确评断了历史人物　　D．提升了历史人物的价值　　【关键词】蓝脸的窦尔敦，红脸的关公，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸

2、的张飞。　　【易混点】戏剧脸谱、真实形象；文艺作品、历史史实。18　　【解析】京剧脸谱艺术被公认为是中华传统文化的标志，人物角色、脸谱颜色形成固定的搭配，并具有特定的象征意义。例如红脸象征忠义、耿直、有血性；黑脸既表现性格严肃，不苟言笑，又象征威武有力、粗鲁豪爽；白脸表现奸诈多疑；蓝脸表现性格刚直，桀骜不驯；紫脸表现肃穆、稳重，富有正义感；金脸象征威武庄严，表现神仙一类角色。作为文艺体裁的古代戏曲把人物脸谱化，显然不是历史的真实再现，排除A、C；脸谱化的结果可能歪曲了历史人物，而不是提升其价值，排除D。　　【答案】B　　例2（2013年山东高考基本能力试

3、题第72题）图为古文字“马”发展演变的过程，下列相关表述不正确的是　　A．“马”字经历了由象形到符号化、由不定型到定型的演变　　B．甲骨文“马”字线条瘦劲，风格质朴　　C．金文是目前能够见到的最早成系统的汉字　　D.小篆字形规范，是秦朝通行的标准文字　　【关键词】甲骨文，金文，小篆。　　【易混点】汉字字体的特点与朝代对应。　　【解析】甲骨文、金文中“马”字具有明显的象形特征，且各有两种（或更多）的写法，小篆则演化为唯一的文字符号，A项叙述正确。B项对甲骨文的艺术赏析符合图片材料。D项对小篆的通行朝代符合教材表述。目前能够见到的最早成系统的汉字应该是甲骨文

4、。　　【答案】C　　例3（2013年福建文综卷第14题）《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是　　A．上下相安利国益民　　B．强制去富以抑其骄18　　C．竭力济贫以抚其忧　　D．劫富济贫以均贫富　　【关键词】贫富，调均，上下相安。　　【易混点】调均贫富、去富、劫富、济贫。　　【解析】本题以《春秋繁露》的新材料为切入点,考查董仲舒的儒家思想。解答本题的关键是准确理解材料内涵。《春秋繁露》是董仲舒改造儒学的经典著作，材料表述的“

5、富而不骄”、“贫而不忧”等内容与备选项中的“强制去富”、“劫富”无关，排除B、D项；材料内容从两方面阐释，不仅仅是济贫问题，故排除C项。　　【答案】A　　例4（2013年福建文综卷第16题）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹　　A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”　　B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”　　C．灌输以农兴业思想以存“天理”　　D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序　　【关键词】朱熹，理学。　　【易混点】诸父老、后生弟子，三纲五常；劝农、保守家业，以农兴业。　

6、　【解析】考题借助材料探究朱熹《漳州劝农文》的原意。朱熹是南宋理学集大成者，强调“存天理，灭人欲”。材料中“去恶从善”、“18取是舍非”、“爱惜体肤”、“保守家业”都是强调在日常生活中要循规蹈矩。A、B、C三个选项或截取“后生弟子”、“去恶从善”等片段，或根据“劝农”之大意，得出狭隘、偏颇的结论。既体现重视理学，又体现重视生活细节的选项，只有D项。　　【答案】D　　例5（2013年新课标全国卷Ⅱ第27题）清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒

7、、释、道而更广也。”这表明　　A.小说成为一种新的宗教传播载体　　B．小说的兴起冲击了封建等级观念　　C．市民阶层扩大推动世俗文化发展　　D．世俗文化整合了社会的价值观念　　【关键词】明代，小说，更广。　　【易混点】文学体裁、宗教信仰；世俗文化、等级价值观念。　　【解析】题干将小说这一文学体裁比喻成“一教”，与儒、释、道并列，极言受众之广泛，并非原本意义上的宗教信仰。材料只是反映出爱好小说者甚众，却无法推及封建等级价值观念。　　【答案】C　　例6（2013年山东高考基本能力试题第17题）我国有许多对联表达了人们对历史名人的深切缅怀与崇敬之情。以下对联与相

8、关历史人物对应正确的是18　　A．一诗二表三分鼎，万古千秋五丈原――诸葛亮　　B