视觉思维概念及其创造

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1、视觉思维概念及其创造摘要：视觉思维及其概念是一个需要深入研究的问题，及其概念是一个需要深入研究的这是因为，一方面视觉思维概念与传统哲学或一般心理学的观念不符；另一方面，视觉思维却与思维的创造性密切关联。文中提出了关于视觉思维创新功能的具体特征，以及深入研究的角度问题的看法。关键词：视觉思维视知觉视觉意象创造性思维一、关于视觉思维概念　　1．在哲学和心理学的传统观念中，“视觉思维”概念是不合理的。　　首先，从传统心理学的观点来看“视觉杨维”概念的不合理性。　　所谓视觉，也即视知觉。大传统心理学中，一般认为，知

2、觉(或感知觉)是对客观刺激物的直接反映，是人的心理过程中低层次的认知心理现象；而思维则是对客观事物的间接反映，具有概括性和抽象性的特征，而且具有解题功能，它是心理过程中高层次的认知心理现象。　　所以，在心理学中，尽管一般都强调各种心理现象之间的联系，但知觉与思维之间的区别和界限也是一向分明的。因而知觉和思维一般被看成两种不同的对象来进行研究，从而区分出了“知觉心理学”与“思维心理学”两个不同的分支学科领域。　　其次，从哲学认识论或方法论上看“视觉思维”概念的不合理性。　　在古代西方哲学史上，一些先哲，如赫拉

3、克利特、德谟克利特、柏拉图、亚里士多德等，都曾通过从不同角度强调感性与理性之间的相互渗透关系，而同时也肯定了感知觉与思维之间的联系。但从总体上看，在西方哲学史或认识论研究史上，感知觉与思维之间的划界仍然是很明确的。一般认为，知觉或感知觉属于获取经验知识的感性认识范畴，思维则属于理性认识范畴。前者是主体与客体进行信息交流的直接通道，是后者的源泉和基础；后者则是在前者提供的感性材料基础上，在头脑中进行再加工的产物，故而具有间接性、概括性和抽象性。　　所以，在哲学上，知觉与思维这两个概念也是不容混淆的。也就是说，

4、尽管也可以承认两者间的联系，但知觉就是知觉，而不可能是思维；反之，思维也只能是思维，而不能把它说成是知觉。因而必须从方法论原则上将它们加以严格的区分。　　2．知觉心理学、特别是创造性思维研究，打开了知觉与思维之间严格界限的最初缺口。　　应该说，对知觉与思维之间严格界限最早有所突破的，是本世纪初期诞生于德国的格式塔心理学派的研究。　　格式塔心理学基本观点的形成，除了依赖于胡塞尔现象学的哲学基础外，起初主要就是根据其创始人韦特海默(M.er)关于知觉的研究，其中最著名的是他关于“似动现象”(Phi-phenom

5、enon)的知觉实验。所谓“似动”，即当两条直线按适当间隔时间先后出现时，人们会把它看成是一条正在移动着的线，而不是先后出现的两条静止的线。电影艺术正是利用这一知觉特点的典型例证。韦特海默认为，这种似动现象是人的视知觉的固有的特点。也就是说，人在视知觉过程中，总是会自然而然地有一种追求事物的结构整体性或守形性的特点，韦特海默即称之为“格式塔”(gestalt)。知觉到的格式塔不可分析还原为原来的各组成部分，也即各组成部分不是格式塔，或格式塔并不是各组成部分的简单加合。比如“似动”的还原就不是“动”，而只是两

6、条静止的直线。所以，格式塔的内蕴总是大于它的部分、决定它的部分，而不是相反。　　格式塔心理学所强调的这一基本观点，与对抗当时已盛行的构造主义心理学有关。构造主义心理学源于冯特()。　　阿恩海姆正是格式塔心理学的理论和方法研究艺术心理学问题。经进一步研究，他不仅继承和发展了韦特海默关于知觉和创造性思维的研究思想，而且从更高的角度或从更一般的意义上，探究了视知觉的理性功能。到50年代，他出版了《艺术与视知觉》(ArtandVisualPerception)一书。作为一部艺术心理学著作，其中虽然尚未明确使用“视觉

7、思维”概念，但却已提出了“一切知觉中都包含着思维，一切推理中都包含着直觉，一切观测中都包含着创造”的重要思想。　　到60年代末，阿恩海姆关于视觉思维的一些基本思想便已形成，并在发表论文基础上出版了直接标题为《视觉思维》(VisualThinking)的专着，在这部著作中，他不仅进一步阐述了视知觉的理性功能问题，而且还阐明了“视觉意象”(visualimage)在一般思维活动、尤其是创造性思维活动中的重要作用和意义。这两方面的思想，即视知觉具备思维的理性功能，以及一切思维活动、特别是创造性思维活动离不开“视觉

8、意象”的思想，可说是阿恩海姆关于“视觉思维”概念所作阐明的最基本的内容。　　此外，阿恩海姆还提出了需要对“一般性的知觉思维”，即不仅对视觉思维进行认真研究的问题，他也正确地认为，在人类认识活动中，最有效的还是“视觉思维”。不过，关于“一般性知觉思维”的提法，对于研讨知觉与思维之间的一般关系问题，或许更具有重要意义。　　总的来说，阿恩海姆用大量的知觉实验和艺术(主要是绘画)实践的事实，以说明上述两个基本观点。从艺术