视觉思维概念及其创造论文

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1、视觉思维概念及其创造论文.freeler)关于知觉的研究，其中最著名的是他关于“似动现象”(Phi-phenomenon)的知觉实验。所谓“似动”，即当两条直线按适当间隔时间先后出现时，人们会把它看成是一条正在移动着的线，而不是先后出现的两条静止的线。电影艺术正是利用这一知觉特点的典型例证。韦特海默认为，这种似动现象是人的视知觉的固有的特点。也就是说，人在视知觉过程中，总是会自然而然地有一种追求事物的结构整体性或守形性的特点，韦特海默即称之为“格式塔”(gestalt)。知觉到的格式塔不可分析还原为原来的各组成部分，也即各组成部分不是格式塔，或格式塔并不是各组成部分的简单加合。比如“

2、似动”的还原就不是“动”，而只是两条静止的直线。所以，格式塔的内蕴总是大于它的部分、决定它的部分，而不是相反。格式塔心理学所强调的这一基本观点，与对抗当时已盛行的构造主义心理学有关。构造主义心理学源于冯特()。阿恩海姆正是格式塔心理学的理论和方法研究艺术心理学问题。经进一步研究，他不仅继承和发展了韦特海默关于知觉和创造性思维的研究思想，而且从更高的角度或从更一般的意义上，探究了视知觉的理性功能。到50年代，他出版了《艺术与视知觉》(ArtandVisualPerception)一书。作为一部艺术心理学著作，其中虽然尚未明确使用“视觉思维”概念，但却已提出了“一切知觉中都包含着思维，一

3、切推理中都包含着直觉，一切观测中都包含着创造”的重要思想。到60年代末，阿恩海姆关于视觉思维的一些基本思想便已形成，并在发表论文基础上出版了直接标题为《视觉思维》(VisualThinking)的专著，在这部著作中，他不仅进一步阐述了视知觉的理性功能问题，而且还阐明了“视觉意象”(visualimage)在一般思维活动、尤其是创造性思维活动中的重要作用和意义。这两方面的思想，即视知觉具备思维的理性功能，以及一切思维活动、特别是创造性思维活动离不开“视觉意象”的思想，可说是阿恩海姆关于“视觉思维”概念所作阐明的最基本的内容。此外，阿恩海姆还提出了需要对“一般性的知觉思维”，即不仅对视觉

4、思维进行认真研究的问题，他也正确地认为，在人类认识活动中，最有效的还是“视觉思维”。不过，关于“一般性知觉思维”的提法，对于研讨知觉与思维之间的一般关系问题，或许更具有重要意义。总的来说，阿恩海姆用大量的知觉实验和艺术(主要是绘画)实践的事实，以说明上述两个基本观点。从艺术理论研究角度看，其严谨、理性的科学态度、确实难能可贵。但从对“视觉思维”概念的阐释看，他似乎一直还未对这一概念本身给出过明确的定义。如果说也曾有过某种界定的话，那就是他说：“所谓视知觉，也就是视觉思维。”当然，在他这样说时并未反过来指明，所谓视觉思维也就是视知觉。对此，我们或许应该理解为，在阿恩海姆看来，“视觉思维

5、”，概念的内涵和外延，比起“视知觉”来还是要深、广些，“视觉意象”已不完全局限于视知觉范围4．关于视觉思维的创造性问题尽管迄今还不能说已经有了一致认同的视觉思维概念定义，但阿恩海姆关于视觉思维实乃以视觉意象为运作单元且具有理性功能的视知觉，以及视觉意象为创造性思维所必需的观点，还是具有其论证的合理性的。实际上，以视觉意象为中介而认定视觉思维也就是一种具有创造性的思维，并非只是阿恩海姆的看法。在创造学研究中，这种观点早已是许多学者的共识。但麦金将视觉思维表述成观看、想象和构绘三者间的相互作用，尤其是他对学生的有效训练，则可说是认定视觉思维即为创造性思维的一个较有力的说明。交汇或融合。而

6、这种思维特征，至少在目前似乎还很难预计可以为任何形式的机器系统的功能所取代。二、关于视觉思维认识论的意义假定我们承认视觉思维存在的合理性，并认为它确是一种富于创造性的思维，因而对于人的认识发展具有特殊的重要作用，那么，视觉思维概念的确立也就应该是合理的。从阿恩海姆的诸多论述中可以看到，他之所以研究视觉思维，正是因为人们长期以来对感知觉与思维、感性与理性，进而延伸为对艺术与科学的割裂，造成了通向真理之路的障碍，故而有意于填补因这种割裂而形成的鸿沟。在他看来，当艺术家们在运用视知觉进行艺术实践时，其实也就是在这种知觉活动中进行着对事物的理解、选择、概括和抽象；而当科学家们在进行科学创造时

7、，同样也是在其科学思维或科学的理性活动中，有效地运用着自己的视觉意象。正是基于此，所以阿恩海姆如此鲜明地认为：“所谓视知觉，也就是视觉思维。”换句话说，阿恩海姆关于视觉思维的一系列观点和论证，其深刻含义即是在于：知觉与思维之间本来并不存在鸿沟，鸿沟是由于人们在认识上的割裂所造成的。而且他还认为，其所以产生这种认识上的割裂，根源则在西方文明的偏见。那么，我们如果要研究“视觉思维”概念在哲学认识论上的作用或地位，或是其认识论意义的问题，是否就可以从人类在认识史