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时间:2018-11-02
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1、关于中国战略文化中的“慎战”思想探析导读:中国战略文化中的“慎战”思想探析是一篇关于战争和战略的论文致谢,免费分享供广大学者参考,希望对学生们写作论文提供清晰写作思路。戚鹿张权摘要:中国战略文化历史悠久,内容丰富,追求和谐、注重和平是这一思想体系的重要内容.历代王朝对外政策实践中多突出地表现为慎战主张,即强调不轻易发动战争、战争过程中要进行仔细周密的谋划、战争目标的有限性,以及战争的正义性.现代中国大战略也受到这种思想体系的影响.当前中国的和平发展战略是对中国战略文化传统中慎战思想的继承和发扬.关键词:战略文化慎战思想大战略探析战略文化是指一个民族或政治共
2、体的世界观、战争与和平观中带有长期性和根本性的理念.[1]战略文化深刻影响着一国政策制定者的决策模式,这种影响的逻辑是通过观念的作用来体现的.无疑,观念对政治结果(尤其是外交政策)的影响是现实和明确的,这一观点为学术界广泛接受.美国著名国际政治学者罗伯特·基欧汉(RobertO。Keohane)看来,政治体系中观念的作用具体表现为:观念起着路线图的作用不存单一均衡的情况下,观念对结果产生作用嵌入制度中的观念不存创新时规定政策.[2]中国的战略文化有着极为久远的历史渊源,和极为丰富的思想内涵.但总体而言,中华文明赋予其战略的灵魂是求和平、谋统一、重防御.[3
3、]和谐文化培育了中华民族热爱和平的民族禀性.[4]这种追求和谐、注重和平的战略文化绵延几千年,表现出巨大的影响力.慎战思想是中国和平战略文化的体现.慎战即选择使用战争手段时需要进行审慎考虑.不仅影响了中国的历代王朝的对外政策,也深刻塑造着当代中国的国家战略.一、慎战思想的内涵及其历史体现1。慎战思想意味着不轻易发动战争中国追求和平的战略文化古有,慎战思想首先体现先秦诸子百家的种论述当中.老子的不详器,非君子器不得而用孔子的慎:齐、战、疾墨子的故当若非攻为说,而将不不察者此也孙子的上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城……[1]实践层面,中国的历代统治者都非
4、常重视战事,将其视为保卫国家安全的重要手段.但通观古史典籍,国虽大,战必亡的警示随处见.公元前221年,秦灭六国一统华夏.秦国实力臻至顶峰,包举宇内,吞八荒.此,秦国采取了扩张性的国家战略,表现为:对内,严刑峻法,大兴功作.收泰半赋,发闾左戍.男子耕不足粮饷,女子纺绩不足衣服.竭天下资财以奉其政.[5]修皇陵,筑阿旁,倾民力.对外,北战匈奴十余年,修筑万里长城,死者不计其数南征吴越,为了供给战争物资,不惜临时修凿运河.政治思想上,推崇神仙方术,四处搜求长生术,劳民伤财.秦始皇驾崩前,秦国经形顾了海内仇怨的社会危机.由于秦始皇追求长生术,加人事上的不妥,接班
5、人上未能得到满意的结果,最终无能的秦二世得以继位.这位昏聩新君的折腾下,秦王朝十年间土崩瓦解.连年征战,不惜民力,这种思想无疑是违背慎战的宗旨的,秦国虽历经数代积累最终轰然崩塌.相比较而言,汉武帝则为及时采取了内敛的政策,刘氏天下保全,得以延续数百年.武帝即位初,汉朝经过文帝和景帝两朝积累,国力大增.尤其是相对于汉朝的死敌匈奴,实力远居其上.据此,武帝采取了进攻型的外交战略,坚决主张对匈奴作战,经过数次决定性战役,终于歼灭匈奴主力.时,武帝还派兵征服了南越和朝鲜.但是,连年兴兵作战,特别是连续对匈作战44年,汉朝几乎耗了国力.武帝末年,汉朝几乎处于秦始皇时
6、代的危机中.司马光评价:孝武穷奢极欲,繁刑重敛,内侈宫室,外事四夷,信惑神怪,巡游无度,使百姓疲敝,起为资贼,其以异于秦始皇者无几矣.[6]此时,汉武帝开始反思一生的国策,尤其对其武功作出深刻检讨,颁本篇关于中国战略文化中的“慎战”思想探析论文范文综合参考评定下度:最新选题布著名的《罪诏》,终止了对匈奴作战的既定国策,开始实施休养生息的内向型政策.其后,这一政策汉昭帝一朝延续了下来,汉朝局面得以挽回.司马光继续评价:然秦以亡,汉以兴者,孝武能尊先王道,知统守,爱忠直言却恶人欺蔽.贵不倦,诛赏严明,晚而改过,顾托得人,此其以有亡秦失而免亡秦祸乎![6]2。战
7、争过程中要仔细周密谋划兵者,国大事,死生地,存亡道,不不察也.运筹帷幄成为历代兵家的必修课.以《孙子》十三篇为例,即见一斑.《孙子》首篇《计》主张,处理国家大事时,要实行庙算,其结论是夫未战而庙算胜者,得算多也未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观,胜负见矣.战前进行谋划,取得战争胜利的机会很大战前没有仔细的谋划,取胜的几率.谋划多则胜,少则不胜,不谋划更不用说了.《作战》为第二篇,讲求作战要通晓用兵害.《谋功》篇,直接提出上兵伐谋的主张,谋划仍属战争的头等大事时,提出知知彼,充分掌握信息,充分谋划.随后的《形》《势》《虚实》
8、三篇主要强调战争的技巧,讲求针对战场形势,运用自的智谋取得胜利.《
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