孙子“慎战”思想及其现代意义

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1、孙子“慎战”思想及其现代意义摘要：孙子以现实主义军事家独有的战略智慧提出了“慎战”思想，他将理想追求与现实操作统一起来，提出“不战而屈人之兵”的“全胜”战略思想与“非利不动，非得不用，非危不战”的原则和“伐谋”、“伐交”等克敌制胜的战术，力图寻求维护国家最大利益的最佳战争途径。这些思想为和平时代的人们认识多级形势下的军事斗争，驾驭局部战争形式的发展变化，提供了有益的借鉴。　　关键词：孙子兵法；慎战；战略思想；现代意义。　　《孙子兵法》这部“兵学圣典”且先不论战争取胜之道，而是首先将战争与国家的生死存亡联系在一起，开宗明义说明战争中的存亡胜败是不能

2、不慎重分析的。“慎战”思想作为孙子对战争的基本态度，贯穿于他的整个全面而完整的战争思想体系中。“慎战”思想的最高理想境界是“不战而屈人之兵的”全胜“战略思想，但是孙武所处的时代是一个群雄并起、兼并战争异常激烈的时代，作为一个清醒的现实主义军事家，他想寻求一条既可维护国家最大利益但是又不能使国家军队遭受重大损失的最佳战争途径，同时他又想找到在激烈残酷的军事斗争中能够克敌制胜的法宝。正基于此，孙子提出了”不战而屈人之兵“等维护国家利益作为战争宗旨的战略思想，但是孙子并没有沉湎于”不战而屈人之兵“的理想境界中，从《孙子兵法》中浓墨重彩于具体的战术战法的

3、战争艺术来看，孙子更多的是对”全胜“理想境界的向往转变到尽可能的谋求军事利益的现实境界中。一旦”慎战“思想中的理想境界被打破，那么在现实境界中只能”合于利而动，不合于利则止“。在战争不可避免的形势下，他给战争设置了三道门槛：”非利不动，非得不用，非危不战“，以上”三不“原则，乃是他的”慎战“主张进一步的具体化。可以说，孙子的”不战而屈人之兵“的”全胜“思想与”合于利而动，不合于利而止“的”破胜“思想是他在”慎战“问题上理想追求与现实态度的统一。这些思想为和平时代的人们认识多级形势下的军事斗争，驾驭局部战争形式的发展变化，提供了有益的借鉴。本文拟就

4、以上问题作一粗浅的探索，就教于方家。　　一”慎战“思想的理想境界———”不战而屈人之兵“。　　作为一个冷静的现实主义军事家，孙子的”慎战“思想是建立在他对战争的深刻认识的基础上的。他在《孙子兵法》中以”兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。“作为开篇之句，认识到了国家一旦诉诸战争，不但国家在经济上要受到巨大损失，而且国家处于”死生之地，存亡之道“。所以孙子告诫君主和将帅，在战争决策上一定要”慎之“、”警之“，决不能以个人或者一时的喜怒好恶轻易发动战争。否则，”亡国不可以复存，死者不可以复生①“于是孙子在战争的决策上提出了一个高层次的战

5、略思想，即”不战而屈人之兵的“的全胜战略。这一战略思想是高于具体作战思想的大战略，是对具体军事战略的制定和实施起决定作用的方针、政策和策略，这是孙子”慎战“思想的最高理想追求，这种追求是以维护国家根本利益为出发点的，体现了他的”慎战“思想的立足点的高度，”慎战“的最佳方式是”不战“（此处的”不战“是不直接交战的意思，而不是否定战争），而不是”百战百胜“。所以在《谋功篇》中说”是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善也……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非功也，毁人之国而非久也②“为了实现”不战而屈人之兵“的”全胜“理想境界，孙子从

6、战略层面上提出了能使敌人屈服的2种方法：”伐谋“、”伐交“。至于”伐兵“、”攻城“则是次等的策略甚至是下策。”伐谋“是指以我方的谋略挫败敌方的谋略，使敌方不得不放弃与我方对抗的企图。”伐交“则是打击敌国的盟友，以外交策略破坏敌国的联盟，同时扩大自己的盟友，使敌方屈服于我方。从实行的目的而言，在《谋攻篇》里，孙子强调的是”全胜“：”凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之……必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。⑤“如前所述，孙子所言”不战而屈人之兵“的”全胜“战略思想

7、，是他”慎战“思想上所追求的最高理想境界。一方面孙子看到兵凶战危，战争乃是国家存亡攸关，军民生死搏斗的流血斗争，必须慎重对待；另一方面他又追求能”不战而屈人之兵“的全胜战略。如果能通过”伐谋“、”伐交“等全胜策略使敌方屈服，则是他希望”慎战“的最高理想境界。　　二”慎战“的现实境界———”合于利而动，不合于利而止“。　　在诸侯争霸战争日益激烈残酷的春秋末期，孙子作为清醒的现实主义军事家，提出了”合于利而动，不合于利而止“的观点，进而给战争设立了三道门槛：”非利不动，非得不用，非危不战“。也就是说，如果不符合国家利益，如果没有必胜的把握，如果国家没

8、有遭受严重危机，就要慎重的对待战争。他认为在尽可能降低战争频率，减少不必要的战争的前提下，如果战争不可能避免，他主张运用战争和武力的手段