从文书资料看清水江流域苗族婚俗的演变缘由

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1、从文书资料看清水江流域苗族婚俗的演变缘由　　一、汉族文化的浸润　　清水江流域是在雍正年间(1723-1735年)开辟新疆后才被正式纳入中央王朝的直接统治之下的，这是中央王朝拓展帝国版籍的必然结果。中央王朝通过改土归流对清水江下游地区加强管理，主要是政治上的需求。随着中央王朝的积极开发与经营，中央王朝的典章制度深入到清水江流域社会生活的各个方面。可以说，汉文化强有力的浸润，在各个方面深刻地改变了清水江流域苗疆地区传统文化的面貌。其中，苗族婚姻习俗的演变就是这一进程的具体体现之一。　　在清水江流域，婚姻的缔结，并不是完全自由的。就算是在同为苗族的内部，也会有同宗不婚、姨表兄妹不婚、

2、不同辈分不予通婚等诸多的限制。姑舅表婚在这些限制中表现得尤为突出。清江苗族婚嫁，姑之女定为舅媳，倘舅无子，必重献于舅，谓之外甥钱，否则终身不得嫁。作为苗族一夫一妻制婚姻条件下婚姻选择的重要制度姑舅表单方优先婚，在古代和近代苗族社会盛行一时。正是在这种变相婚制下，产生了你姜。不少贫穷的青年找到了对象，眼看结婚在望，终因出不起这笔钱或支付条件讲不妥而婚姻竟成泡影。这种状况曾经给许多苗族青年男女以苦痛的记忆。但是，随着社会的进步及社会结构的改变，旧的制度和传统婚姻习俗被打破，苗族婚俗产生了一系列新的变化。到现代社会，当收取你姜后，舅舅基本上又如数将钱转赠给外甥女作为纪念，或者依据女方

3、首饰多寡和男方经济实力而定下五六十元到三五百元不等的人民币转支付给你姜。姑舅表单方优先婚制逐步地发生演变，当姑妈家的女儿成年后，姑妈带着女儿，带上一只老母鸡，在逢年过节的时候向舅舅家说明孩子已经成年待嫁之类的话即可。时至今日清水江流域丹寨、黎平等地区已经不再有议定你姜的习俗了。　　毫无疑问，汉文化对苗族婚俗的濡染是不争的事实。汉族婚姻习俗中的某些内容开始成为清水江流域苗疆地区苗族民众流行的习俗。据光绪五年(1879年)锦屏县魁胆寨的契约文书八字批单《举案齐眉》记载：　　乾造：生于戊午年七月十七日辰时，瑞生，男，忌丑年不娶，忌冲;子年不取(娶)。　　坤福：生于庚申年七月二十八日未

4、时，庆生，女，忌未年不嫁，忌冲;寅年不取(娶)。　　坤命，目命，正在十九岁交生，二十岁小利。二、八月大利，三、九月小利，余月不利。　　一避凶煞，何尚公煞忌亥、卯、未三合，单不忌永世;空忌初十、十三日;三娘煞忌十三、十五、二十七日;赤松子忌初六、七日;饥饿煞忌子、酉日;八败日忌戌日;望门煞忌巳日;夫妻不和忌子日;孤鸾煞□□;破家煞忌辰、巳、午;呕气煞忌子、丑、午;天远地表忌丁、亥日;嫁娶真煞忌寅;婚姻不愿忌申、酉;□番日忌辰;天扫日忌辰;地扫日忌午;四季敬煞忌二十五;开门煞忌十三;龙番日忌壬、戌、癸、亥;红嘴朱雀无干;雷霆白虎无干;横天赤口无干;横天赤口忌寅日;横天赤忌辰、戌、丑

5、、未时;罗天大退忌申日，丑时论;离别日忌丙寅日;四忌五穷忌甲子、乙亥日;□□煞忌四、十月;杨公忌忌十一、初九;咸池煞忌□□;反目煞忌己、亥日;白虎吞胎忌辰;带马煞忌寅日;四离四绝无干;人隔日忌未、巳;天贼忌寅;地贼忌亥;准取(娶)。　　光绪六年(1880年)岁次庚辰二月二十九丁卯日寅时，新人入室。　　鸾凤和鸣：庚辰今年大利交生，小利二、八月，大利三、九月，小月取年明。二月二十九日，大小诸煞阅过无干，庚辰值日，周堂值□，新人座壬朝丙，上上大吉;丁卯值日，井宿主事，再颂，壬寅明师查夺则幸甚矣。　　乾命：□□日□。戊午、庚申、庚子、庚辰。□辰、□多、命、巳、申。弟、左。　　坤命：才子

6、日□。庚申、己丑、丁巳、丁未。十一月二十八未、右。一多、命、酉、寅。　　择：□□、壬□、癸□、甲子、乙丑、丙寅□子、丁亥、丙□、乙酉、甲申、癸□　　光绪五年(1879年)九月二十一辛卯日寅时，新人入室，座丙朝壬，大吉　　上述八字批单在清水江流域并非个案现象，毕竟婚姻制度是文化的产物，它与其他文化的特征一样，只要与另一部分人群或者其他民族发生了接触，多少就会受其影响而发生一定的变化。如清代光绪年间(1875-1908年)这份八字批单所载：乾造：生于戊午年七月十七日辰时，瑞生，男，忌丑年不娶，忌冲;子年不取(娶);坤福：生于庚申年七月二十八日未时，庆生，女，忌未年不嫁，忌冲;寅年不

7、取(娶);坤命，目命，正在十九岁交生，二十岁小利。二、八月大利，三、九月小利，余月不利就可以看出当地苗族人民在婚姻的选择上有诸多的讲究，他们已然受到汉族民众讨八字的影响。与此同时，当地民众也同汉族民众一样，有一定的宿命观。他们相信何时适合嫁娶，何时又忌讳嫁娶事宜。可以说，汉族民众的婚姻习俗已经渗入到苗疆民众的婚姻生活之中，甚至在婚姻生活之外的其他方面。换而言之，受到外来汉族文化的浸润，是清代以降清水江流域苗族婚俗演变的主要原因之一。　　二、国家政策的规约　　乾隆元年(1736年)，皇帝曾发布