简谈论余华小说中的存在主义倾向

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1、简谈论余华小说中的存在主义倾向导读：此篇文章是存在主义和小说相关的论文提纲举例，供需要写此方面相关本科和硕士以及专科生毕业论文的学子们鉴赏。（长安大学，西安710064）摘要：作为先锋派作家的代表人一的余华，其创作历程前后风格的变化中，都离不开20世纪80年代中后期从启蒙主义到存主义文化情景变化的背景影响，余华说确实得到存主义强有力的哲学支撑.通过分析余华说的存在主义和小说论文提纲举例始追求更多的利益，这样导致的结果便是人们共信仰的消失.诱人的利益面前，人们犹脱了缰绳的野马，没有了共的信仰以及归宿感，为了自

2、的利益，努力地寻找着更多的突破口，存主义作为一种潮流这个背景中应运而生.二、余华说中存主义倾向的表现(一)存先于本质余华作品中通过人内心意识的表达，来描写个体的生存状态.余华后期的作品中，他用零度写作的叙述方式为读者展现他眼中的人物自我意识和生存状态.《活着》中我们没有看到任何一个关于苦难的字眼，余华只是作为一个客观的叙事者，单纯平实地叙述富贵的一生，而我们恰恰是从这种单纯中体味到了富贵苦难的一生以及他的生存状态：只是为活着而本篇简谈论余华小说中的存在主义倾向论文范文综合参考评定下度:最新选题活着.像富贵一

3、样，经历了命运的磨难后，只为活着本身而活，成为宇宙中毫无意义的一员的人我们的生活中屡见不鲜，他们的这种生存状态便是存主义最体现.(二)存是荒诞的存主义哲学家加缪认为，荒诞不人，也不世界，而两者的共存.而荒诞性也是余华说的重要标志，既是现实世界的存状态，也是人无法逃离的生存状态，这种荒诞性我们不难从说中人物的命运、时代，以及说的情节中感觉到.余华的说中有隐而不现的命运叙述，也有忽隐忽现的命运叙述.当命运隐而不现时，荒诞性更突出，《十八岁出门远行》整篇文章给人一种荒诞的感觉：短短的一篇文章，没有做详细地交代和描

4、写.只是通过对命运隐而不现的叙述，把我们带入了一个纯粹荒诞的世界.为人们不知道自何时会死，以说中的人物命运忽隐忽现，这种命运的不知性使荒诞成为一种宿命意识.《难逃劫数》中，处处都是死亡的陷阱，为有一个看不见的无形的力量宿命，左右着人们的命运，说中的东山、彩蝶、露珠、男孩都按照命运为他们安排的方向，一步步地走入了死亡.《死亡叙述》开篇中的第一句话更是直接表达了这种宿命意识:本来我也没准备把卡车往另一个方向开去，以这一切都是命中注定的，宿命的安排下，女孩命中注定地被我撞死了，然后我成为肇事者,最终，逃逸若干年后

5、的我又被另一场车祸遇难者的家属打死,这仿佛是命中注定般的要用我的命来弥补我前犯的错误.虽然余华笔下的人物众多，命运也式样，但都不约而地指向一个终极目标即死亡，也是人的最终命运的归结.这种荒诞性正为是命中注定，不把握更为鲜活.个人的表演不是真正意义上的荒诞，人们觉得卡夫卡的说魅力无穷,是为他说的通篇荒诞性.《西北风呼啸的中午》是一篇纯正的卡夫卡式的说：一个西北风呼啸的中午，一位满脸络腮伙子的壮汉用脚踹坏了我的房门，把我从被窝中拉起来，让我去为一个根本不认识的而且即将死去的朋友去吊唁.我最终知道解释无效的情况下

6、，被迫去参加朋友的丧事，且无奈何地为朋友守灵，还必须大哭一场，还得捧着朋友的骨灰盒街上兜圈子.整个故事的荒诞性一目了然，且这种荒诞的事偏偏又是一个叫余华的亲身经历，而这个余华是叙述者我.这个莫名其妙的故事是虚构的，是我又是现实中存的，这种存与不存（虚构）互相纠缠，通篇荒诞.(三)关于死亡海德格《存与时间》中将生存表述为‘向死亡存’，而‘活着’只是一种‘暂时尚未’的‘死亡’.死亡意指的结束意味的不是存的到头,而是这一存者的一种向终极存.死亡是一种此刚一存承担起来的去存的方式.刚一降生,人足以老得去死.按照存主

7、义学者的认为来说：世界是荒诞的，人生是悲剧的，人存为了追寻未来，而未来是死亡，此，人的存是走向死亡.存主义文学作品中往往表现死亡、孤独等主题，而余华的说中也脱离不了死亡这一主题.厄运和死亡都是现实生活中的人们无法摆脱的，无论人的命运怎样，或是平淡，或是丰富，最终都趋向一个经注定的结局死亡.无论采取什样的行动、做出怎样的选择死亡面前都是无益的，那无谓的挣扎只会无知中将自推向不预知的深渊.这像加缪笔下的西西弗斯，他只是日复一日地将压着自的石头推向山顶，但那石头是众神用来惩罚他的，他不能将重石推上山顶，他做的一切

8、都是无用功.只是，加谬的笔下，我们被西西弗斯不屈不挠的反抗精神感动.而余华的笔下，则消解了这层含义，人们做的一切都是徒劳的，无益的，死亡变成了最终的结局，为人们的生命画上句号.1。死亡的确定知与何时死亡的不知对于生存着的人来说,随时随刻都能面对死亡与最后终究必死的结局.余华《许三观卖血记》里将许三观为了生存而一次次地卖血的情景不厌其烦地展示给读者,本质上血是生命源，卖血实际上是死,只是这种方式让死进行了放大和加速