阐述价值世界的凸显与哲学思维方式的当代转换

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1、阐述价值世界的凸显与哲学思维方式的当代转换价值世界的凸显与哲学思维方式的当代转换论文导读：本论文是一篇关于价值世界的凸显与哲学思维方式的当代转换的优秀论文范文,对正在写有关于价值论文的写有一定的参考和指导作用,来是以“事实与价值”的关系理由来标示的。然而，价值哲学经过一百多年的发展，我们已经发现，这样的表述并不能准确的表达休谟的原意。因为，我们发现存在于人类生活实践中的价值理由与真理理由都是客观的事实，真理理由的客观性并不比价值理由的客观性多一点，同时二者作为人类生活实践的两个基本的内容具有不可互相归并的特性。摘要：思维方式展现的是哲学一种独特的视角，在不同的视阈下，哲学的对

2、象世界就会呈现出不同的作用。本文立足于哲学的价值论转向来研究哲学思维方式的当代转换，从新的哲学思维方式的起点——价值世界的凸显——到价值哲学的真正形成，展现了新思维方式诞生的过程，并论证了这种新的思维方式的普遍性。　　关键词：价值；事实；价值思维；普适性　　：A　　　　价值理由(应然)与真理理由(实然)作为人的实践活动中两个最基本的内容，历来为现实生活中的人们所普遍关注，也反映在历来的哲学思想中。正如罗素所说，“哲学在其全部历史中一直是由两个不调和地混杂在一起的部分构成的：一方面是关于世界的本性的理论，另一方面是关于最佳生活方式的伦理学说或政治学说。”虽然历来的先贤圣哲们不断

3、努力揭示并解释着实践的这两方面的内容，然而，直到十九世纪，人们对自己实际生活中的这两个方面还没有形成清晰的认识。正是“这两部分未能充分划分清楚”，才导致了“大量混乱想法”。其实，历来的先贤圣哲们“都犯了一项共同的错误，那就是在尚未了解价值之前就将价值划归存有之下；并且用同一尺度来衡量二者”。当价值世界被作为“新大陆”发现以后，这种情况就慢慢地转变了。然而这种旧有的思维习惯和意识仍然是当今哲学界尤其是研究价值论的学者所应努力突破的禁锢。下面，我们来看看价值世界是怎样被作为新的领域被重视起来的。　　　　一、价值世界的凸显　　　　价值世界这一新领域的凸显首先要归功于休谟。正是休谟理

4、由的提出，为人们展现了一个新的广阔的领域和一个新的哲学视角。　　价值世界这一新领域是休谟在论述道德并非理性的对象时提出来的。当然，休谟并没有直接使用价值概念，而只是在阐述其道德理论时，从道德领域间接地阐述这一理由的。在休谟的时代，哲学主要受到自然科学思想的支配。“关于现实世界普遍符合规律的观价值世界的凸显与哲学思维方式的当代转换zbjy.,希望对您的论文写作有帮助.点，对于宇宙变化最简单因素和形式的探索，对于整个变化基础中的不变的必定性的洞察——所有这些因素决定了理论研究，从而决定了判断一切特殊事物的观点：特殊事物的价值要以‘自然的事物’作为标准来衡量。”他们甚而推论善恶也是

5、可以“理证”的，道德可以如几何学或代数学那样论证其确实性，他们仍然把价值世界归于存有世界之下，作为认知理性的对象来考察。而休谟则认为，道德并不是认知理性的对象。在《人性论》中，从彻底经验论的立场出发，休谟指出：“道德并不是理性的一个对象”，“理性只能发现这些(道德)义务，却永不能产生这些(道德)义务”。他以公认为罪恶的故意杀人为例论证到，在这里，“你只发现一些情感、动机、意志和思想。这里再没有其他事实。你如果只是继续考究对象，你就完全看不到恶。除非等到你反省自己内心，感到自己心中对那种行为发生一种谴责的情绪，你永远也不能发现恶。这是一个事实，不过这个事实是感情的对象，不是理性

6、的对象。它就在你心中，而不在对象之内。……因此，恶和德可以比作声音、颜色、冷和热，依照近代哲学来说，这些都不是对象的性质，而是心中的知觉”。也就是说，善和恶(价值)“只在于内心的活动和外在的对象之间”，而不是存在于对象之中的“事实”，这样，休谟就把“事实”与价值区分开来。　　在休谟看来，面对善恶(价值)等道德理由，以认知理性为特征、以实然世界为对象的科学是兀能为力的。科学所研究的对象与价值关系不同，前者以“是不是”为特征，后者以“好不好”、“应不应该”为内核。认知理性的科学只能回答“是什么”的理由，而不能告诉我们“应该怎样”的理由。根据逻辑规则，价值关系既然不在科学所研究的诸

7、种事实之内，它就不可能从那些事实中被推导出来。在《人性论》中，休谟认为，几乎所有的哲学家都忽略了这一点：“在我所遇到的每一个道德学体系中，我一向注意到，在一个时期中是照平常的推理方式进行的，确定了上帝的存在，或是对人事作了一番议论；可是突然之间，我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中通常的‘是’与‘不是’等联系词，而是没有一个命题不是由一个‘应该’或一个‘不应该’联系起来的，这个变化虽是不知不觉的，却是有极其重大的关系的。因为这个应该或不应该既然表示一种新的关系或肯定，所以就必须加以论述和说明；同时