哲学思维方式与哲学变革

《哲学思维方式与哲学变革》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、哲学思维方式与哲学变革　　在西方哲学史上，康德的确以先验哲学的方式实现了对传统哲学思维方式的挑战以及对哲学提问方式的变革，使传统的哲学思维方式一蹶不振。但马克思本人对黑格尔哲学的直接关注以及后人对二者哲学承继关系的关注热情，使人们忽视以至淡忘了康德对传统思维方式的挑战和为确立新的哲学视角所做的努力。马克思虽然在自己的著作中没有全面系统地分析康德哲学及其遗产，但并不代表马克思不了解康德。阿尔都塞就认为，康德对马克思的影响要远远超过黑格尔。康德在西方哲学史上所掀起的哲学思维方式的革命，其真正成果并未完结在他自

2、己的哲学形态中，从某种意义上讲是完成于马克思建立在科学实践观基础上的思想逻辑中。马克思以实践思维方式使得哲学解释世界和改造世界的功能得到统一，他接过了康德所擎起的变革哲学思维方式的大旗，通过科学的实践观实现了生活实践对理性实践、自由的现实维度对自由的道德维度以及现实社会关系对自在之物的三重超越，在扬弃康德哥白尼式革命成果的基础上真正开启了现代哲学的大门。　　一、康德哥白尼式革命：贡献与局限　　哲学思维方式与哲学变革　　在西方哲学史上，康德的确以先验哲学的方式实现了对传统哲学思维方式的挑战以及对哲学提问方式

3、的变革，使传统的哲学思维方式一蹶不振。但马克思本人对黑格尔哲学的直接关注以及后人对二者哲学承继关系的关注热情，使人们忽视以至淡忘了康德对传统思维方式的挑战和为确立新的哲学视角所做的努力。马克思虽然在自己的著作中没有全面系统地分析康德哲学及其遗产，但并不代表马克思不了解康德。阿尔都塞就认为，康德对马克思的影响要远远超过黑格尔。康德在西方哲学史上所掀起的哲学思维方式的革命，其真正成果并未完结在他自己的哲学形态中，从某种意义上讲是完成于马克思建立在科学实践观基础上的思想逻辑中。马克思以实践思维方式使得哲学解释世

4、界和改造世界的功能得到统一，他接过了康德所擎起的变革哲学思维方式的大旗，通过科学的实践观实现了生活实践对理性实践、自由的现实维度对自由的道德维度以及现实社会关系对自在之物的三重超越，在扬弃康德哥白尼式革命成果的基础上真正开启了现代哲学的大门。　　一、康德哥白尼式革命：贡献与局限　　康德不满意先前唯理论和经验论等独断论的哲学思维，他以自己独特的方式抓住了唯理论、经验论以及之前其他哲学思维方式各自的局限、弊病和内在矛盾，提出应该首先考察知识的先验基础，由此他便开启了批判哲学的先河和德国古典哲学的发展路向。事实

5、上，康德在他的理性实践的哲学思维方式主导下，并未真正解决先前思维方式所造成的思维和存在的矛盾，并未以这种先验的哲学思维方式在根本上超越形而上学思维方式。原因在于康德所借以解决矛盾的物自体最终指向的只是被其所窄化的实践道德活动，而这种道德活动最终只会在善良意志的空洞说教中流于形式。按照这种指向，现实的物质生产实践永远是在康德的视域之外的。康德的可贵之处在于提出了传统哲学思维方式存在的问题，并做出了积极而有益的探索和尝试，试图以先验的理性实践思维方式解决这个自哲学产生以来的难题，但他并没有成功，他并未真正地解

6、决这个问题，从而实现哲学思维方式的历史性飞跃。这个任务在黑格尔那里以思辨思维的方式得到了继续，在马克思的实践思维方式的革命性变革中得到了实现。　　人们之所以把康德确立的哲学思维方式称之为一场革命，原因在于以前的任何一种哲学观念和理论从未在思维方式上真正超出非此即彼的极性思维的惯常模式，而康德在这个牢固的惯常模式上的确打开了缺口，确立了以先验的理性实践思维方式为本质的批判哲学。在西方哲学的历史上，亚里士多德最早在《尼各马可伦理学》中对人的活动做了理论、实践、技艺的区分，并把实践概念作为政治学和伦理学领域的技

7、艺，并将其局限在人的感性经验范围之内。德国古典哲学的开创者康德则根本不满足于这种对实践的限制，他明确反对亚里士多德把实践局限在感性经验领域的做法，力图通过对人的先验认识能力的考察人手，为实践寻找形而上学的根据，并证明实践的理论和现实合理性。康德在哲学史上所实现的哥白尼式革命从根本上来讲是以先验的理性实践思维方式为内在驱动力的，抑或说以此为前提条件的。康德对先天综合判断可能性的考察以及由此而形成的先验的理性实践思维方式，使哲学的视野由原来的主体围绕客体旋转，用客体来说明主体、说明知识，代之以客体围绕主体旋转

8、，用主体来说明客体、说明知识，最终结果是人的先验认识能力成为了认识前行的基本条件。康德的先验的理性实践思维方式对哲学理论变革意义在于，它是一种哲学思维和哲学观念的真正革命，是对传统哲学思维方式的一次真正突破，也是对旧有的自然本体论、物质本体论特别是一分为二的两极对立思维方式的一次深刻革命。　　在康德看来，在他之前的认识论最大的缺陷在于，缺乏对人的认识能力的考察而代之以探究普遍知识的可能性研究。康德认为，缺乏前者，后者的探究本身