两汉童蒙教育研究

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1、两汉童蒙教育研宄绪论一、选题缘由及其价值而对于如此重要的一个课题，所以我们研究两汉的教育状况，太学、专经等高层次教育耍研究，而当时多数人所接受教育的最初启蒙阶段的状况，也要有所了解，这样才能对两汉教育状况和社会发展有更为客观的把握。。因此，研宂两汉童蒙教育。研究两汉童蒙教育还可以为解决目前基础教育发展的问题提供某些历史借鉴，从某种程度上来讲，开展对两汉童蒙教育的研究，也是当前吋代的需要和要求。（三）关于书馆和初读经书阶段的概念探讨童蒙教育阶段是否包括初读经书，目前在学术界是存在争议的。一种观点认为童蒙教育只是书馆学习阶段，研习字书和术数等；初读经书己经是

2、另一个较高的层次了。专经教授与研习即精庐或精舍，学习内容多为儒家经典。一种观点认为，童蒙教育既括书馆学习，乂括初读经书阶段，初读经书只不过是书馆学习的稍微延仲而已，仍然归为童蒙教育的范畴。代表学者是张鹤泉、王炳照、熊承涤等著名教育史学者。张鹤泉把私学分为两个阶段：启蒙教育，即把初读经书阶段归为童蒙教育里。认为初读经书的蒙学阶段不仅传授《孝经》和《论语》，还包括《诗》和《春秋》等汉代经学的重要典籍，启蒙教育阶段教授这些内容，王炳照和熊承涤承涤：《汉代学校的教材与经学》，《课程•教材•教法》1986年第1期。1《后汉书》卷10上《皇后纪上•和熹邓皇后纪》，第

3、428W认为关于书馆教育和初读经书，王国维在《汉魏博士考》中有较为可信的论说：学字书后，其业成者，得试为吏，或投师学经。识字习字之后，这里就有一个分流，或为吏或再初步读一些经书。汉之时人刘向把《论语》、《孝经》、《尔雅》附在“小学”0之下，可见在汉代人看来，《论语》、《孝经》这一初读经书阶段的教育是书馆教育的延伸和过渡。这都属于蒙学教育的范畴。习知人事及社会文化的初级阶段，是书馆教育的延仲，是向专经教育的过渡。因此，我们认为两汉的书馆教育和初读经书是童蒙教育阶段中两个不可分割的部分。>J字、识字之时也可接受初步的经学教育，在受经书之吋，也是对识字习字成果

4、的巩固。有些幼童的西子石子学习以及初读经书阶段皆是在书馆童蒙奇偶碍于屮完成的，如西汉武帝时的东方朔幼时家境贫寒，13岁开始学习练字，三冬练成。东汉末的邴原十一岁。可见，两者不可分开，是互相交融的，无法人为地分成两个独立的阶段。因此，我们认为两汉的书馆教育和初读经书是童蒙教育阶段中两个不可分割的部分。（四）关于汉代学童入学年龄的界定关于汉代学童的入学年龄，史籍记载不一，学术界亦有不同的看法。根据汉人引三代制度，又有学者指出蒙学的入学阶段认为入学年龄在8至15岁之间。蒙养以识字为先。项羽少时学书一事，足见这种就学情形在秦代即己形成，并被普遍接受。；安帝“史书

5、”即儿童蒙学字书；幼童指八九岁以上十五岁以下的儿童。冯衍九岁能诵《诗》，曹丕八岁可属文，说明在此之前，二人即开始了识字、习字阶段，可见，涉学的年龄会更小一些。另，《后汉书》载延平六年，太后邓绥诏征“男女年五岁以上四十余人……为开邸第，教学经书。”1这两则史料中的入学年龄乂降低了，钟会四岁即学《孝经》，那么他识字、习字时的年龄更小，综上所述，可以看出两汉蒙学教育的入学年龄阶段是比较灵活、富有弹性的。有的八九岁、有的六七岁、有的四五岁即入学就读，可见，两汉儿童就学年龄并没有一定的范围限制，由此，我们可以认为蒙学教育阶段，是在成童之前的开蒙教育。有的八九岁、有

6、的六七岁、有的四五岁即入学就读，可见，两汉儿童就学年龄并没有一定的范围限制，由此，我们可以认为蒙学教育阶段，是在成童之前的开蒙教育。,在受经书之时，也是对识字习字成果的巩固。四研究方法和文章结构文章把童蒙教育放在两汉社会大背景下来考察。结合两汉时期的社会政治、经济、文教政策、选官制度、世家豪族等分析和探讨童蒙教育的发展状况。研宂方法，此外，出土的简牍材料也是本文考察征引的重要材料。需要指出的是，由于本课题涉及到历史学和教育学两个学科，具有跨学科的特点，因此，在研究方法上，也会借鉴教育学、社会学研究的方法和视角，以便更全面地分析问题。本文还运用历史学中社会

7、性别史的视角来探析两汉女子童蒙教育。文章具体论述过程屮，还会采用统计法、图表法等较为直观地反映研究的问题。第一章两汉童蒙教育的形成及其演变第二节两汉童蒙教育的发展地方官学方面，景帝时即有个别地方官在治处设学。如蜀郡太守文翁办学，至汉武帝吋，则下令郡国皆立学校官。汉平帝吋这种地方学校制度最完备可考，当然，孝经师并不一定仅仅以《孝经》为教材，，因此从严格意义上来说，承担地方教化导向的作用。于是，此同时，汉惠帝废除秦“挟书律”，从而在法律上最终扫除了私家办学的障碍。文景时期，政治清平，经济也逐渐恢复，学术教育事业取得进一步的发展，文帝吋，鼓励文化教育，为延续学

8、术汉文帝派晁错赴济南伏生处求《尚书》，段材料可以看作朝廷基木上认可了民间私学。再