试析禅宗语境中的严羽诗学(1)

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1、试析禅宗语境中的严羽诗学(1)［摘要］禅悟深刻地影响了严羽诗学。禅悟不止在形式上对严羽诗学产生过影响，而且在精神上也产生了深刻影响。禅悟以其“平常心是道”的生命体“悟”激活诗人被理学禁锢的现实生活体验，使诗人能够恢复对现实生活的情感体验，从而使其诗歌创作充满鲜活的诗意。这对严羽诗学的精神实质产生了根本影响。　　［关键词］以禅喻诗；禅悟；诗悟；诗学　　Abstract:TherealizationtotruthhasaprofoundinfluenceonYanYupoeticsbothinformandinspirit.Ithasactiva

2、tedthereallifeexperienceofpoetimprisonedbythelife’senlightenmentthattheordinarylifeistrue,andhasenabledthepoettorestorethereallifeexperienceandemotion.Therefore,therealizationtotruthcanmakepoetscreatepoetryfullofbrightandfreshsentiments.InoneentalinfluenceontheessenceofYanY

3、upoeticsinspirit.　　Keywords:discusspoeticswithZen;realizationtotruth;realizationtopoetry;poetics　　　　近年阐述严羽诗学的文章夥矣，阐释严羽之“悟”的文章也层出不穷，其研究路径大体可分为两种，一是从美学角度，或借用西方文论视角直接阐释“悟”，可能表述观点各有不同，但大体不出审美直觉、灵感论范围；另一种则注意到严羽“以禅喻诗”，试图沟通禅“悟”与诗“悟”二者之关系。前者虽能给人以新意，但似乎有些游离严羽所处之历史语境；后者注意到对象诗学思想的渊源，但

4、遗憾的是大部分人只是从禅学与诗学相通原理处揭示二者关系，这实际上也未充分注意到严羽所处的历史语境。基于此，从历史语境出发，探讨禅学对严羽诗学的具体影响，并做出相应的美学阐释，将是我们的出发点。　　　　一（作文网zw.ΝsΕac.编辑）　　　　一般来说，由于禅“悟”与诗“悟”都源于现实生活，并都超越现实生活，因此禅“悟”与诗“悟”极易耦合，禅学对诗学的影响也多集中在“悟”范畴。如果单从逻辑角度阐发禅“悟”对诗“悟”的影响，而忽略从具体语境出发讨论两者关系，就可能经不起推敲。因此，在理解禅学如何启示严羽诗学时，应从其身处的历史语境出发来把握其理论

5、特点。　　《沧浪诗话》只是一篇纯诗学论文，未涉及严羽日常生活，但其《沧浪吟卷》［1］中多首诗(以下所引诗篇不另注出处)却抒发了诗人壮志难酬、忧国忧民的儒家思想，批判了当时社会现实与黑暗政治。如《羽林郎》中“弯弓不怕天山雪，生缚名王入建章”、《从军行》中“报主男儿事，焉论万户侯”、“弯弓随汉月，拂剑倚胡天”、《张奕见访逆旅》中“报国怜他日，为儒奎此生”等，抒发了诗人报效国家的拳拳之心。而《出塞行》中“何日匈奴灭，中原得晏然”、《舟中苦热》中“蝗旱三千里，江淮儿女嗟”、《逢戴式之往南方》中“几时群盗灭？匹马会神京”等，则表达了诗人忧国悯时的责任意

6、识。象《庚寅纪乱》、《促刺行》、《平寇上史君王潜斋》等诗篇则更是直接记述了当日的时事和诗人历经的变乱，真实而让人感动。如每一个身怀兼济意识的儒家文人，严羽希望君王圣明，广纳天下贤才，使每一个有抱负者都可有所作为。朱霞《严羽传》记载：“天台戴式之……有云：‘飘零忧国杜陵老，感遇伤时陈子昂。近日不闻秋鹤唳，乱蝉无数噪斜阳。’是先生之在当时，矫然鹤立鸡群矣。”［2］就指出了严羽的儒者面目。尽管《沧浪吟卷》中也有隐逸之作，如《梦游庐山谣示同志》“须君之行当何时？共向丹崖卧松雪”；《客中别吴季高》“惆怅孤舟从此去，江湖未敢定前期”等，但只占诗集中很少部

7、分。从文如其人的角度看，现实中严羽的思想信仰和人格心态基本上属于儒家，可能有点道家思想的色彩，但与禅宗思想基本没有关系。与王维不同，严羽不会以禅入诗，也不会将诗禅相等。钱钟书说他虽然“以禅喻诗”，虚无缥缈，作品里倒还有现实感，并非对世事不见不闻，像参禅入定那样加工精制的麻木［3］。严羽诗学虽借用了大量禅学语源，但他本人并不信奉禅宗。这是理解其“以禅喻诗”实质精神的前提。　　从严羽所处文化语境看，当时强大的理学思潮非常自觉地维护封建伦理纲常，这从根本上对文学创作产生了制约，不利于诗学思想发展。在此情况下，作为理学潜在的批判者——佛教禅学有可能为

8、严羽创建新诗学提供一定的思想启示。严羽在《答出继叔临安吴景仙书》中说：“吾叔谓：说禅非文人儒者之言。本意但欲说得诗透彻。初无意于为文，其合文人儒者之言与否，不问也…