读书笔记-哲学人类学

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1、《哲学人类学》读书笔记[德]兰德曼著已经是第二次读这本书了，第一次读的时候记得还在安师大读书的时候，当时应该说是懵懵懂懂，但是能够感觉到其中思想的深刻。这次在一种全新的环境和场合下重新拾起这本书，虽然有些地方还是没能搞懂（由于自己心浮的原因），但是其中的启发却是受益匪浅的，因此将其中比较经典的阐述摘录于此，以作后续学习之用。序言——为建立人的完整形象而奋斗1、“人不像其他生物那样简单的存在着，他要求寻根究底的询问并解释他自己……相应的人的形象常常是每一文化领域形成的基础，是每一种艺术风格和每一种社会秩序的基础……没中文化的创造都包含了一种暗藏的或隐

2、藏的人类学。”P32、哲学人类学要担负起当代对人的自我解释的任务，因为传统的人的自我形象被破坏了，现代人缺乏这样一种自我形象，以这种形象为依据的文化、艺术和社会秩序失去了依托，正像尼采宣称“上帝死了”，次货人成了无家可归的浪子一样。在这种情况下，哲学人类学理所当然要为现代人寻找回人的自我形象。3、人的永恒不变的本质是不存在的，每种哲学对人的问题所提供的答案都是历史的和具体的。4、兰德曼通过把人与动物对比，抓住了人的创造性和自由这个最根本的特性，把它作为人的主观精神的全部内容而加以强调。“人必须靠自己完成自己，必须决定自己要成为某种而定的东西，必须力

3、求解决他要靠自己的努力对自己解决的问题。他不仅可能，而且必须是创造性的。”注：从这个观点出发，可以进一步得出结论，自由、创造对于人类说并不是外在的东西，而是人之所以为人的根本所在。对于人类自由和创造性的违背，只能是对于人类自身尊严的践踏。美国版序言5、在哲学人类学的范围内，今天再也不能仅仅根据人的抽象能力或辨别善恶的能力来给人下定义，而应该想行为主义那样，坚决的把人放到他的自然环境中去，放到他的问话世界中去，把人作为一种由历史、问话和传统决定的存在物来研究。注：就是说在今天的哲学中研究人应该是关注具体的人。第一部分：哲学人类学导论第一章：哲学人类学

4、的意义1、人没有受命“成为他是的那个人”，恰恰相反，这取决于他自己，柏格森把这说成是“自己创造自己”。……人们终于认识到他最伟大和最美好的任务就是根据他自己选择的模式来构成他的生活，或者不用任何模式，而按照他自己的原则来构成自己的生活。第二章：前哲学人类学自我认识是帕斯卡尔所认为的人类之伟大的真正核心。人类的自我认识经历了不同的几个阶段：1、拟人倾向的自我认识◆原始人经常不会意识到他比动物优越，而相信动物也有语言，再从林中也有他们自己的村庄。因此，原始人不会想到只有自己才有文化。事实上，原始人经常看出动物的优越性。◆原始人认为自然万物都有一个灵魂，

5、因为原始人在潜意识中把他自己的灵魂投射到自然对象上去，就象现在儿童们仍然在做的那样。◆只有通过逐步去掉最初附在一切事物上的人化外衣，人才能够认识到他独特的本质。2、种族中心的自我认识◆较早的人类自我解释进一步的特征，是经常以一个人在其自己民族中的成员资格来确认他人。……即使像在埃及人那样先进的文化中，作为一个人的特权也只是埃及人所独有的，所有的外来者都不是“人”。◆一切人都有一种只崇敬他们自己及其同类、轻视异族人的倾向（如希特勒、历史上的多次战争的起因均与此有关系）。◆人们根据宗教上的差异，而不是根据某个民族在成员资格上的差异，提出了作为一个人的尺

6、度问题。非基督徒从前被怀疑是魔鬼的产物，因此才有了十字军东征的故事。◆在亚里士多德看来，希腊人所发动的征服野蛮人的战争是正义的，但是如果野蛮人战胜了，并使希腊人沦为奴隶，那么这便是对自然秩序的颠倒。这种对于人的等级观念的认识也是源自于人类自我的错误认识。3、人们曾经赞颂普罗米修斯给人类带来文明，犬儒学派则认为他被帮扶在岩石上是罪有应得，原因都是源自于他带给人以智慧和光明。后来卢梭为了颂扬他的自然人也引用了此话。4、由于每个人在其自身的存在中仅仅表现出人类的一个特殊方面，他就应该通过别人内心的承认来补充自己。在洪堡特看来，他人有见地的参与，是教育的最

7、高先决条件。第三章：有关人类学史的材料1、认识你自己——苏格拉底给出他新的解释：人应该在内心深处倾听并挖掘出他自己灵魂中尚未被认识的财富。2、埃斯库罗斯在《普罗米修斯》中，描述其不仅把火带到人间，而且也交给人类建造房屋、制造容器的技艺，认为这一切就是文化的开始。不过数十年之后，索福克勒斯则提出，人并没有收到较高的恩典而获得其文化习俗，但是却靠着自己的精神力量创造出他们的习俗。3、普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”，是存在着存在的尺度，是不存在着不存在的尺度。4、在一切时代，当一种巩固和组织良好的生活秩序盛行时，人就会有关于他自己的清晰确定的形象，认为他

8、知道他是谁，因此他不需要询问他自己。但是，或许正是因为现代人具有关于人的世界多方面的认识，现代人才缺乏这样的一种自我形象。